Autor: Liu Qian
Cem anos atrás, o sinologista Masaaki Aoki, da Escola de Kyoto, no Japão, se alegrava com a riqueza e a fofura dos costumes e costumes folclóricos tradicionais chineses, e também lamentava alguns costumes folclóricos tradicionais que desapareceram lentamente devido à transformação social.Portanto, esses preciosos costumes e costumes foram pintados no mapa. idéia. Este é o "Mapa Personalizado de Pequim", introduzido pela primeira vez na China há pouco tempo. Os mapas detalhados são produzidos um por um, observando e apresentando os costumes de Pequim no início do século XX, e também conectando a vida das pessoas no passado e no presente.
A versão colorida do "Atlas Alfandegário de Pequim" tem um total de 117 fotos, das quais o capítulo com "anos de idade" se concentra nas principais atividades alfandegárias anuais do povo de Pequim na época, oferecendo um vislumbre do passado da vida das pessoas há 100 anos.
Durante o período de Taisho, era um estilo de vida moderno para os intelectuais japoneses ansiosos pela diversão do estilo chinês. Muitas celebridades literárias viajaram para a China muitas vezes para entrar em contato com a cultura chinesa. Na década de 1920, o estudioso japonês Masaaki Aoki, da Escola de Kyoto, visitou o Japão três vezes e estudou Yanjing para "entender a China como China". Ele experimentou os costumes da China pessoalmente. Embora a tendência de aprender com o Ocidente esteja florescendo, a China ainda não conseguiu mudar os altos e baixos dos jogos nacionais sob o tumulto da história. No entanto, Aoki Masahoshi ainda sentiu um toque de gentileza quando sentiu o povo e a cultura da China moderna. Ressonando com a essência da cultura chinesa, ele ficou encantado com a riqueza e a fofura dos costumes e sentimentos tradicionais chineses e também lamentou alguns costumes populares tradicionais que desapareceram lentamente devido à transformação social, então ele teve a ideia de pintar esses preciosos costumes e costumes em um mapa. . De 1925 a 1926, com o apoio da Universidade Tohoku no Japão, Aoki planejou o tema do mapa e contratou o pintor chinês Liu Yannian para desenhá-lo. Após revisões repetidas, o mapa não apenas registra meticulosamente os costumes de Pequim naquela época, mas também incorpora expressões ricas de caracteres e ambientes de fundo ricos em características de tempo e espaço. Portanto, essas pinturas com um senso vívido de cenas são mais realistas e humanos. O mapa também mostra alguns detalhes aos quais as pessoas estavam acostumadas na época e deixaram de mencionar no texto, o que fornece evidências importantes para que hoje compreendamos o passado.
No entanto, o plano de Aoki de compilar pinturas em um livro só foi realizado décadas depois. Com base no comentário escrito pelo Sinologista Asahi Uchida, a Sociedade Pingfan do Japão publicou sucessivamente versões monocromáticas e coloridas do "Beijing Custom Map". Há pouco tempo, a China introduziu e publicou pela primeira vez uma versão colorida do "Atlas Alfandegário de Pequim", com um total de 117 fotos, divididas por idade, etiqueta, residência, roupas, utensílios, mercado, diversão e truques. Entre eles, os desenhos relacionados aos costumes estão concentrados principalmente no capítulo de "anos de idade", e os outros capítulos são ocasionalmente evidências dispersas. Esses mapas vulgares apresentam vividamente as principais atividades vulgares do povo de Pequim nos espaços familiares e sociais da época. Com essas imagens extravagantes, fomos capazes de revisar as mudanças nos costumes de Pequim naquele momento.
O costume do ano contém a constante lógica da vida. Talvez não precisemos seguir os costumes de aparência gravados milhares de anos atrás, mas devemos sempre nos ater ao núcleo espiritual que faz o ano ter um "novo sabor"
Sob a aparência de agitação e luzes brilhantes, os velhos costumes de Pequim descritos por Masaki Aoki escondem o estilo de vida inclusivo e a sabedoria de vida relaxada das pessoas. Os costumes do Ano Novo são integrados aos costumes de diferentes culturas e diferentes sistemas de crenças para atender às demandas coletivas de acolher o velho e o novo e orar por Naxiang. A participação conjunta dos membros da família em acolher os deuses e oferecer sacrifícios aos antepassados não apenas reafirmou a ordem ética de respeito e humildade a longo prazo, mas também fortaleceu o conceito de família do mesmo antepassado e aprimorou a conexão emocional entre si. Celebrando o ano novo, visitando a feira do templo, as pessoas se alegraram ao concluir a interação social com seus parentes e amigos no espaço público. A ordem e as relações humanas na família e na comunidade são efetivamente mantidas nos costumes. Ao mesmo tempo, a grande escala de atividades vulgares também é um carnaval com a participação de todo o povo. A hierarquia social tradicional é rígida, a vida das pessoas segue as regras e elas trabalham duro o ano todo. Durante a cerimônia de entrega do fogão, as pessoas entraram no momento da aposentadoria e do acolhimento, e uma atmosfera de carnaval em massa que quebrou o ritmo da vida cotidiana começou a se espalhar. Após o ajuste dos ricos costumes, as pessoas afrouxaram a mente e o corpo no carnaval e podem entrar suavemente no ritmo de vida passo a passo do novo ano. Pode-se ver que a lógica da autoconsistência sempre existe na vida das pessoas.
No curso do desenvolvimento histórico, o mundo da vida das pessoas e o mundo psicológico tendem a mudar constantemente. O festival tradicional tem herança e mudanças no novo espaço de convivência. Quando os dísticos do Festival da Primavera foram vendidos em supermercados ou e-commerce, quando a reunião de família aproveitou o jantar de véspera de Ano Novo e quando o WeChat Ano Novo substituiu o Dia de Ano Novo para comemorar o Ano Novo, nossa abordagem para o Ano Novo mudou, mas as necessidades emocionais coletivas ainda permaneciam. A lógica de vida autoconsistente ainda está funcionando como de costume sob as roupas novas. Podemos não precisar seguir os costumes da aparência gravados há milhares de anos, mas devemos sempre nos ater aos núcleos espirituais que fazem o ano ter um "novo sabor". A razão pela qual o ano é o ano é porque contém um desejo coletivo, que é reunião familiar, abundância material, saúde e paz; é porque transmite um sentimento comum, que é seguir o futuro com cuidado, otimista e bom, e herdar Ordenadamente. A razão pela qual somos nós é justamente porque muitas culturas públicas como "ano" moldam silenciosamente nossa identidade cultural coletiva e caráter nacional. (Liu Qian)
(O autor desta edição é um estudante de doutorado no Instituto de Folclore da Universidade Normal da China Oriental)
Estúdio Layue
Após o décimo quinto do décimo segundo mês lunar, haverá cenas de apoio temporário para tendas ou a venda de quartos vagos em lojas fechadas para a venda de fotos de Ano Novo
Ao entrar no décimo segundo mês lunar, uma variedade de cerimônias e atividades de Ano Novo acontecem uma após a outra. Neste momento, os aldeões venderão algumas fotos rústicas do ano novo ao longo da rua. Após o décimo quinto dia do décimo segundo mês lunar, nas ruas e becos movimentados, haverá uma cena de apoio temporário às tendas ou a venda da foto do Ano Novo pela vaga da loja fechada, ou seja, "galpão de pintura". Na primeira metade do século 20, havia menos estúdios, e eles só podiam ser vistos perto do viaduto. A maioria dos estúdios vende pinturas da juventude Yangliu com pintores elaborados, e os padrões são principalmente flores e pássaros, paisagens, empregadas, lendas da ópera etc. Entre os mercados movimentados estão as lojas de pipas, as barracas que vendem flores finas e o rosto de "Shu Chun". A pipa é uma característica sazonal no festival de Ano Novo de Pequim. Existem muitos tipos de pipas e formas realistas. Dizem que o papagaio de papel já foi um evento para os oito irmãos da bandeira competirem, e também foi um dos entretenimentos para as crianças durante o Ano Novo Chinês. Portanto, as pessoas que compram pipas são infinitas. A venda de flores finas é a venda de enfeites de flores finas de seda, junco, papel, cera e outros materiais e pompons de borboleta em duas caixas de papelão de dois pés, muito popular entre crianças e mulheres da cidade. No começo de cada décimo segundo mês lunar, os pobres literatos colocavam postagens de papel vermelho e amarelo com as palavras "Primavera de livro" e "Empréstimo de livros de aprendizagem de papel" em frente às lojas de mercados movimentados para solicitar o negócio de dísticos. Os dísticos do Festival da Primavera são escritos em público ou em casa e geralmente escrevem conteúdo como "leal à família, longe dos poemas e livros", que atendem às demandas das pessoas. Após o dia 25 do décimo segundo mês lunar, os negócios de Shuchun tornaram-se cada vez mais ocupados e vendidos bem.
Sacrifício do Deus do fogão
Quando o fogão foi entregue, as pessoas começaram a resumir os ganhos e perdas do ano passado e conseguiram escapar temporariamente das normas de Deus.
De acordo com os costumes do Norte, o Deus da Cozinha, que está mais próximo da vida das pessoas, ascenderá ao Imperador Jade no 23º dia do décimo segundo mês lunar para relatar os méritos do bem e do mal de cada família no mundo por um ano e depois voltar ao mundo sete dias depois. Para tornar o fogão um deus "coisas boas no céu", o fogão deve ser limpo em casa quando o fogão é entregue, e a estátua do fogão é fornecida à mesa, oferecendo vários sacrifícios, como açúcar e feijão. Fogão feminino sem sacrifício é um costume especial em Pequim. Portanto, a empregada fica do lado de fora da porta, e a anfitriã se esconde na sala interna para chamar as crianças da casa que estão assistindo os idosos vestidos com vestidos em frente ao santuário, cheios de sacrifícios. Após o culto, as pessoas queimaram os velhos ídolos ou "cavalos de fogão" junto com o Qian Zhang e os lingotes de papel ao som de fogos de artifício e enviaram o rei do fogão ao céu. Neste momento, entrando na fase de preparação para o Ano Novo Chinês, existem muitos vendedores ambulantes que vendem roupas e brinquedos novos. As pessoas imitam os deuses e gradualmente suspendem seu trabalho: as escolas estão de férias, os teatros são "selados" e os escritórios do governo são "selados". A entrega do fogão significa que o final do ano chegará gradualmente. O trabalho de supervisão do deus do fogão basicamente terminou. As pessoas começam a resumir os ganhos e perdas do ano passado e podem escapar temporariamente das normas do deus - um carnaval nacional será barulhento O som dos fogos de artifício começou a se formar. Não é de admirar que Lao. Ela diria: "Um ano novo é quase um" ensaio "de Ano Novo.
Pegue os fogos de artifício
São os fogos de artifício que lideram o ritual das pessoas que dão as boas-vindas aos deuses - tomam o desastre para afastar os fantasmas, dão boas-vindas aos auspiciosos
Fogos de artifício devem ser a coisa mais perceptível no festival. Desde o sacrifício do fogão, os deuses (como o deus do fogão, o deus da riqueza, o deus da bênção, o deus nobre, o deus da alegria etc.) voltaram ao Tiangong um após o outro, não perguntando mais sobre as coisas comuns na terra. Quando o ano novo chegou, o deus do fogão e outros deuses "mais uma vez baixaram a descida auspiciosa". São os fogos de artifício que lideram o ritual de boas-vindas aos deuses - levando o desastre para afastar os fantasmas e cumprimentar a auspiciosidade. Para as crianças, disparar fogos de artifício é mais divertido. "A menina ama o garoto a atirar", e quando o garoto está sob a tutela de um adulto, ele acende os "dois chutes" e "pendura o chicote" enquanto segura o incenso. A cerimônia de receber o deus era realizada em frente à mesa do mundo ou à mesa onde as estátuas dos deuses eram colocadas, presididas pelos anciãos da família. O anfitrião veste um vestido, queima incensos e se inclina, e de acordo com a situação, os deuses sobre a mesa são removidos em momentos diferentes e queimados com lingotes de papel e outros objetos. O tributo em forma de pagode, que é um ordenado colocado sobre a mesa, é um tipo de sobremesa de farinha, que pode ser personalizada desde o início do templo Baiyun e de outras vistas do templo, e depois enviada para a porta pela vista do templo no dia da adoração a Deus. Após o festival, as pessoas alimentam essas ofertas de mel, o que é chamado "envio de dicas de suprimentos". Depois de dar as boas-vindas aos deuses, você deve sair para concluir a cerimônia de adoração, adorar o templo e os pais da família e parabenizar o ano novo com os costumes de adorar os deuses e antepassados.
Mianlianchunshen
Quando as pessoas trouxeram de volta os dísticos e os ídolos do Festival da Primavera da livraria de livros e do estande de papel de deus, eles também trouxeram auspiciosidade e esperança para suas casas.
No primeiro dia do Ano Novo Chinês, as pessoas saíram de casa para visitar seus parentes e amigos, ou seja, "Ele Ano Novo". Quando se conhecerem, devem ser corteses e se saudarem. Como as mulheres não podem sair do primeiro ao quinto dia, todas as pessoas que saem para visitar parentes e amigos na pintura são homens. Eles podem ser tentados pelos mais velhos, ou se cumprimentaram para comemorar o ano novo, ou, por favor, estejam seguros antes de partir.Todo mundo está sorrindo, sendo amigável e cortês. Atrás dele, um par de deuses verticais de um portão de cabaça segurando uma casa de repouso e um dístico do Festival da Primavera com "Rizhizhi Languang Jiadi, o som da família de Chunfeng Tangdi" são afixados em um portão, e há uma fila no lintel para convidar O esqueleto vermelho da fonte de dinheiro "trava dinheiro". As cores ricas se complementam, dando uma imagem de resignação. Liang Shiqiu lembrou-se dos costumes de meia-idade de sua casa de infância e disse: "Quero colocar no meu coração, escrever e colar na parede. Parece que o ábaco desejado foi realizado entre o lançamento!" Ao retornar ao dístico do Festival da Primavera e ao ídolo, ele também trouxe auspiciosidade e esperança para sua casa.
A publicação dos dísticos do Festival da Primavera é uma atividade ritual indispensável durante o festival. Isso está relacionado à crença espiritual de longa data do povo chinês na porta. "Guan Ya Shi Gu San" tem um registro de "porta, Shou Ye". Para casas comuns, a porta é o limite entre o mundo exterior e o mundo interior. Os antigos acreditavam que colocar objetos sagrados na porta buscaria refúgio dos antepassados e deuses para a casa e o proprietário. Para garantir a segurança da casa da família, os antigos pintaram padrões ou personagens em um par de tábuas finas de madeira de pêssego para fazer uma "runa de pêssego" pendurada na porta e depois pintaram os lendários "Shen Tu" e "Yu Lei" como deuses da porta na runa de pêssego, pendurados em Entre no lintel da porta. Nas palavras de Hu Haoran, a frase "Tu Lei An Huo, Ling Kui pendura uma conta" é popular. Com o desenvolvimento da história, as imagens de oficiais civis e militares e heróis históricos também se tornaram os deuses das portas e se tornaram um símbolo das bênçãos das pessoas. A transformação da imagem e da função do deus da porta é um testemunho da secularização da crença do deus da porta e um reflexo das necessidades diárias das pessoas.
O ano da fábrica
No primeiro ao décimo quinto dia do primeiro mês, Changdian realiza a maior feira do templo em Pequim
Changdian é o Liulichangdian localizado fora de Hepingmen em Pequim. Liulichang coleciona bens e mercadorias desde o início da dinastia Ming. Durante a dinastia Qing, gradualmente se tornou um importante mercado cultural para a compra e venda de caligrafia e pintura em wenwan. Há templo Huo, templo Lu Zu, templo terrestre e outros locais de atividades populares perto de Changdian, portanto, do primeiro ao 15º dia do primeiro mês lunar, Changdian realizará a maior feira do templo em Pequim. "O Imperador Ji Sheng Ji Ji Sheng" registrou a cena animada da época: "Departamento reunido, esmalte da tela da lâmpada, dez mil pendentes pendurados, palito de jade, milhares de contatos, livros, construção, Rua Baowanzhen e Qinlou O Pavilhão Chu está cheio de canções, e as meninas errantes da BMW Xiangche. "O Haiwangcun Park é construído na fábrica, que é um lugar para as crianças brincarem. Os brinquedos infantis, como sopros, moinhos de vento e balões de luz, e lanches como frutas cristalizadas se tornaram muito populares. Bom produto. Nesse momento, as mesas de chá ao ar livre também são animadas, entre as quais crianças que descansam com os pais na feira do templo, compradores de chá que compram jornais ou fumam enquanto conversam e jovens mulheres com lindos vestidos e festas de chá. Em seguida, vaivém entre mesas de chá distribuídas como campos minados. Na foto, as pessoas em Pequim se misturam com estilos antigos e novos.Há algumas pessoas vestindo roupas de estilo ocidental, e não há muitas pessoas com tranças de cabelo comprido e vestidos longos. Pode-se ver que o vento oeste diminui gradualmente e os costumes não podem ser alcançados da noite para o dia.
Temple Templo Baiyun Kai
Depois do dia 16 do primeiro mês, não havia fábrica para visitar e as pessoas se reuniram no templo Baiyun. Os dias 17 e 18 do primeiro mês lunar é o momento em que a Feira do Templo do Templo Baiyun está no auge
Passear pelas feiras do templo é o costume do Festival da Primavera em Pequim. Como não havia fábrica para visitar após o dia 16 do primeiro mês, as pessoas se reuniram no templo Baiyun. O Templo Baiyun foi originalmente construído em Jin, originalmente o Palácio Taiji, onde Changchun Qiuqiu Chuji ficou. Baiyunguan abre templos no primeiro dia de cada ano para atrair turistas até o dia 20. Os dias 17 e 18 do primeiro mês lunar é o momento em que a Feira do Templo do Templo Baiyun está no auge. O taoísmo acredita que o 18º dia do primeiro mês lunar é o dia em que os deuses celestiais chegam, que podem se tornar turistas ou pedintes, e aqueles que estão destinados a se encontrar podem curar a doença e prolongar suas vidas. Há muitos sacerdotes taoístas de Huangguan sentados embaixo da varanda, a fim de ter uma chance; as pessoas também correm para vir aqui procurar Fuze, então Che Mayou Sheng é incapaz de passar pela água. Além disso, existem atividades para "ganhar dinheiro". Os turistas usam moedas de cobre para jogar fora muito dinheiro perto de uma ponte de pedra no interior, e o rebatedor pagará boa sorte no ano novo. No entanto, muitas pessoas jogam dinheiro, mas poucas jogam dinheiro.As placas de cobre sob a ponte são inúmeras. O dia 19 é o "Yan Jiu Festival", que também é muito animado. A escala do templo de Baiyun é bastante grande, há também um salão para idosos no templo, que abriga taoístas idosos, entre os quais muitas vezes há pessoas com mais de cem anos de idade.
Yuanxiao Lanshi
Sob a decoração e a silhueta de belas luzes vermelhas, a cerimônia de transição do ano antigo para o ano novo é basicamente concluída
O Festival das Lanternas, também conhecido como Shang Yuan Festival ou Festival das Lanternas, é o último grande festival do Festival da Primavera. A décima quinta visão do primeiro mês lunar originou-se da antiga adoração sacrificial do Deus Taiyi, que mais tarde foi combinada com o costume de iluminação budista e continua até hoje. Nas dinastias Ming e Qing, o Festival das Lanternas de Pequim foi o maior. De 13 a 17, penduravam-se lanternas em todos os lares. A história do mercado de lâmpadas é longa e há registros na Dinastia Tang.A cidade das lâmpadas de Bianliang na Dinastia Song é muito animada. O mercado de lanternas do Festival das Lanternas tem um barracão, que contém tudo, desde jóias de jade até as necessidades diárias, mas as lanternas coloridas devem ser o foco merecido do mercado de lanternas. Eles são feitos principalmente de fios, seda, vidro e outros materiais, com fino acabamento, formas exclusivas e variedades ricas, como luzes quadradas, luzes hexagonais, luzes octogonais e luzes retangulares de pares. O tema das lanternas é diverso, incluindo plantas e flores, histórias antigas e modernas e enigmas para as pessoas adivinharem e brincarem. Vários estrelinhas bem concebidos também são elementos indispensáveis do Festival das Lanternas. No Festival das Lanternas, homens, mulheres e crianças saem para admirar lanternas, assistir fogos de artifício e malabarismos. Sob as belas luzes vermelhas e decorações, a cerimônia de transição do ano antigo para o ano novo foi basicamente concluída. Depois disso, a atmosfera animada do Festival da Primavera começa a se dissipar, e as pessoas se acalmam do carnaval e lentamente retornam ao trabalho e à vida normais.
Fonte: Wen Wei Po
