Liberado campanha de produção em larga
Lutando entre o trabalho administrativo pesado e terra estéril, tentando concluir o processo a partir de um agricultor comum com o trabalhador de base competente e capaz de transformação consciente do papel, a própria Ele Huaming sentiu fisicamente e mentalmente exausto, lidar com a fadiga, e ainda mais seu profundamente deprimido, é também o rosto de um cada vez mais envelhecida esposa tarefas domésticas insuportáveis bit prolixo, e os jovens colegas do sexo feminino frescas no mesmo tipo de barco da tentação emocional, mesmo que o final, Ele Huaming com "não funciona, Hou Guiying, você vai membros fazer, e estamos quadros para ser criticado, "tal" família pública "vida consciente status e reprimiu sua forte descarrilamento impulso, mas, obviamente, isso não resolve realmente o problema - desde que os avisos causada ondulações Ele Huaming luxúria a fonte inicial até mesmo dos proprietários opostos como uma classe "foram bem desenvolvido", a filha Kiyoko tempo, só podemos dizer, a consciência de classe Ele Huaming ea identidade "família pública" é na verdade não é tão forte, ou muito fácil desafios encontrados na vida cotidiana, até mesmo pela sua inerente "natural "A identidade masculina obscurecida perigo.
Neste sentido, questões matrimoniais e familiares só posso dizer que foi apenas temporariamente arquivado, o que causou flutuação psicológica grave é inevitável, é difícil de superar. Tal claro contraste claramente Yan'an bases crise social enfrentada pela família - tanto a família como um campo esfera privada não conseguiu se adaptar à crise no domínio público para o ponto de classe revolucionária da mudança produzida, mas também dentro dos membros da família de um papel portanto, para se adaptar a diferentes graus e a crise da divisão de relações; O novo órgão é tanto crise da construção inacabada pessoal da revolução chinesa local para viagem da China, mas também na missão histórica significativa individual e vida interna da paixão não pode ser efetivamente encaixe crise juntos.
Neste contexto, a caracterização da crise como resultado, também, A resposta para a situação do casamento e da vida familiar surgir, e, portanto, torna-se significativa interpelação revolução do principal "evento" . Ding Ling tem claramente uma visão sobre a importância e complexidade do problema, mas como ser abordado de forma eficaz, mas, aparentemente, não acho muito bem - em Ele Huaming "era uma coisa terrível em seu corpo crescer para fora, ele quase uma coisa assustadora para fazer, ele não pode medo de nada. mas de repente uma outra coisa para suprimir o seu "momento, o narrador enfatiza que o herói do fraco e indefeso, Porque o conteúdo emocional de um tipo pertencente a indivíduos devem ser colocadas no âmbito das considerações de interesse público a ser gerado por um sentimento de medo e conformidade de treinamento . Quando o edifício para resolver problemas familiares no uso do sujeito da história sobre essa sensação de medo e uma sensação de treinamento de conformidade, você pode ver, Ding Ling ainda consciente ou inconscientemente expor seu norte campo Shaanxi como mulheres urbanas intelectuais veio para o desconhecido não conseguiu superar a confusão inerente ideológica quando:
Por um lado, através da reafectação de "Revolução Além disso Love" revolucionário modo clássico literário, ela explora os padrões com a ajuda da iniciativa do envolvimento do sector privado e da interferência e politização do setor público para lidar com questões pessoais do casamento e da família; por outro lado, a solidão herói de compaixão deprimido, sugere claramente Ding Ling mais ou aderindo ao Quatro de Maio legado do individualismo, um estilo intelectual escondido urbana elite do regime revolucionário, para refletir sobre a simpatia coletiva e humanitária para o indivíduo. Assim, resultando na manipulação do herói durante a crise, apenas para cair para superar o modo de dualismo político saciar desejos pessoais de auto-disciplina, mas não prevê o aparentemente por trás esposa trabalhar juntos, e em seguida, altere a família problemática em si. Tal excesso de confiança em "pessoal" mesmo que seja uma "revolução" pessoal espera consciência "indivíduo" do casamento e da família lidar com o problema é claramente uma solução temporária, não ajuda a resolver o problema fundamental e construir um padrão de guerra exigem ". revolução "da família.
Ding Ling em Yan'an
Em contraste, 15 junho de 1941 publicou um ataque romance ZHAO Shou de "igualdade de gênero" na primeira edição "North" As mulheres, apesar de sua manipulação do tema "Noite" perto, mas com significado muito diferente : "É um pouco como um homem" herói de trabalho Qiu Guixiang também enfrenta entre familiares e profissionais contradições irreconciliáveis, quando seu trabalho como o mais importante esposa tradicional aprendizado político e sua mãe se recusou a assumir a sua parte equitativa do cozinhar e limpar e outros assuntos diários quando vítimas de violência doméstica por seu marido, quando ela iria salvar o secretário do distrito e da cabeça das mulheres que procuram ajuda, o prefeito usado para punir oceanos 10 finas do marido de uma só vez, para que ela não podia aceitar, deixá-la ciente da família suportar esta multa difícil, então, finalmente, ela escolheu errado para perdoar o marido para reparar as relações tensas entre os dois, eo marido e prefeito também estavam cientes de suas próprias práticas, desculpou-se separadamente, em que romance ele termina com uma reunião feliz.
Se todo o romance conta a história ou caracterização, são relativamente áspero, mas no sentido de de Zhao Shuli disse que o "romance problema", pode-se dizer, Ele fornece uma ideia mais realista da família nuclear no processamento rural que é diferente de "Night" - Qiu Guixiang desde o início que recorrer a Associação Nacional de Salvação de Mulheres e do governo de base para tomar a iniciativa e seu marido reconciliados, para lidar com questões familiares experimentou um processo de fora para dentro, eventualmente, por meio de "uma prosperidade, uma perda para ambos os lados", assim a "família" de compreensão holística do sector público, "como um homem" e de jogar em casa "como uma mulher" juntos, Qiu Guixiang baixou postura para explorar o caminho real para resolver problemas familiares.
Deve-se dizer, lugares interessantes desta novela, é um único toque para confiar no governo de base e Associação Nacional de Salvação da Mulheres de organizações externas tais potência limitada em lidar com questões de casamento e família. Se as forças organizadas pode fornecer o apoio do setor público para resolver a contradição entre o casal a partir do nível de políticas e regulamentos e, em seguida, ele pode ser encontrado, semelhante a uma abordagem rígida fina Após desembarcar, o efeito pode ser reproduzido, Completamente justos no plano jurídico, mas no sentido das relações humanas pode haver uma transferência da crise, intensificando os conflitos, e, finalmente, à situação original na opressão das mulheres em situação ainda mais embaraçosa e difícil. Assim Qiugui Xiang finalmente tomar a iniciativa de escolher a forma de compromissos cozido meio, voltar a dimensões éticas no seio da família, reconexão do papel tradicional de esposa e mãe de conflitos familiares sustentadas.
Naturalmente, esta abordagem não é sem falha, mas isso não impede o fato de que ele apresenta uma instigante - na esmagadora pobreza, a dignidade humana não pode ser garantida sob a premissa de um juízo de valor clara devem estar sujeitos a práticas não-tradicionais desafios e, portanto, pode não ser adequado para lidar com as relações familiares, políticas públicas e regulamentações no campo do mesmo pode não ser capaz de promover a boa liquidação das questões familiares, resolvendo assim o problema parece apenas para voltar para casa dentro da família, as regras de ética da família para processamento.
Se, no entanto, pensar e lidar com problemas familiares com base nesta premissa, "A igualdade de género" parece ter se tornado uma espécie de utopia papel ironia : "Revolution" têm a capacidade de intervir para mudar as estruturas tradicionais agregado familiar de energia e a ordem de gênero, a democracia real e igualdade dentro da família; se a "revolução" As mulheres só pode dividir o campo público e do setor privado para a casa de um duplo padrão sua posição, "libertação das mulheres" se cai em domínio público, mas não pode mudar prevalecente dentro do casamento ea vida familiar "patriarcal" lei tradicional, obviamente, mas também há uma grande questão, o que afetará diretamente a classe da revolução construção de legitimidade e eficácia.
Quer processo de tratamento passivo ou ativo, pode ser encontrada na retificação Movimento Yan'an efectuados antes, questões familiares, especialmente o núcleo do relacionamento entre marido e mulher na família tornou-se claramente um dos romancista foco temas. Apesar de como localizar a família e sua relação com o relacionamento do casal como o núcleo, diferentes pontos de vista do escritor é diferente, mas a idéia básica parece ser não sem ruas sinuosas em:
Se o indivíduo com base nas novas exigências - Em particular, esta é em grande parte devido às aspirações do indivíduo para ecos revolução social de moldar requisitos e legitimidade dada pelas vezes quando das pessoas, "Família", sem dúvida, ser visto como uma restrição e um fardo, e, assim, o colapso da família e até mesmo rejeitadas por suas famílias tornou-se uma tendência inevitável Neste sentido, mesmo Qiugui Xiang Ele Huaming ideia descarrilamento por trás das palavras fortes de seu marido, sem dúvida tentar obter apoio pessoal da família lançou um revolucionário radical, até certo ponto; Se baseado na própria família tradicional - "família" é precisamente a unidade básica na guerra este período especial do regime revolucionário deve contar com , Em seguida, a paz entre as diferentes demandas do casal e, em seguida, torna-se o principal propósito da preservação da família, neste padrão, se é uma família Ele Huaming relutante ou iniciativa do casal Qiu Guixiang para melhorar as relações, tornou-se a tendência dos tempos devido à forçada e tinha que fazer para uma reacção.
Se a nova tendência pessoal ou favorecer a família tradicional, deve ter algum dizem que não há racionalidade, há também suas próprias falhas não pode ser auto-consistente, é necessário encontrar um ponto de ruptura em um nível superior.
dois
Se combinado com a prática histórica na década de 1940 em Yan'an estudo juntos, você vai encontrar o processamento situação texto escrito do casamento rural não fundamento é. O início do século 20 China depois da guerra, tempos de dificuldades, deprimido áreas rurais é particularmente significativo, neste caso, os agricultores em particular, casamento e família problemas dos pobres torna-se muito proeminente. Um relatório de investigação social até o final de 1936 assinalou: "Ao longo da última década, devido ao resultado de desastres naturais, passando pelos pequenos agricultores rurais tornam-se camponeses em sua maioria pobres, de acordo com a pesquisa, atual população de classe camponesa pobre da China provavelmente contabilizados por cento. cinquenta e dois para cerca de 04 junho renda familiar agricultor é pouco mais que duzentos yuan cada ano, a renda anual de mais de dez yuan, enquanto aqueles poucos, em que pequena renda, geralmente pobre camponês não flui como bandidos foram mendigo sorte, casada um fato que constrangido a falar. "
Para a maioria dos pobres em áreas rurais, a chamada gratificação sexual do casamento é, portanto, um ambições irrealistas, a realidade do casamento "único objectivo é ter filhos", "combinado com o chamado amor, nas áreas rurais são completamente inexistente" , construído sobre a base de um tal casamento, um grande número de problemas de relacionamento familiar rural naturalmente inevitáveis; e para os pobres de uma forma mais isolada, no interior Northwest difícil sobreviver, enquanto também enfrenta uma situação cada vez mais desesperadora de guerra e a necessidade urgente de estabilizar Yan'an por trás disso, eles suportar a enorme pressão a partir do campo do matrimônio e da família é concebível.
Na perspectiva das organizações de mulheres na CCP, quando as disputas comunitários e familiares rurais realmente não como o acima novel apresentação foi tão simples, porque o sistema chinês peculiar patriarcal da sociedade rural, a chamada família mais pontos para um número de família alargada em vez de "família de três" moderno tipo de família nuclear, que pode ser dividido em disputa doméstica "entre marido e mulher, entre mãe e filha, entre tias esposas" destes três disputas, a "mãe e filha, o casal maioria das grandes disputas", "este é fenômeno anormal no sistema social irracional causado, em frente ao antigo sistema social hoje não mudou, é claro, não procura resolver, mas devemos buscar soluções locais mais razoáveis no ambiente atual, nós também somos hoje necessária tarefa urgente. "
Neste entendimento, como uma "família" é não só constituem a unidade básica da sociedade, bem como sendo uma extensão da esfera social como um casal também foi visto como uma necessidade social particular na vida social ser abordadas. assim, Casamento e família problemas, naturalmente, ser visto como o produto inevitável do sistema social irracional, sua solução será, naturalmente, ligada a mudanças no sistema social. A "socialização" da lógica para resolver problemas familiares e, obviamente, questões das mulheres marxistas clássicos sobre a idéia de estrutura classe revolucionária libertação das mulheres é altamente consistentes.
Baseia-se na premissa deste entendimento, Casamento e face família uma variedade de problemas, a desigualdade antiga instituição de problema casamento era primeira preocupação Sobre como se livrar de tais casamentos arranjados, a venda de instituição de casamentos casamento, sistema de noivas criança de longa data e assim por diante, sempre sofrerá patriarcado / opressão patriarcal das mulheres em desvantagem em casamento e da família, especialmente mulheres jovens libertados, tornou-se a nível institucional para resolver problema-chave da família.
Em 1939, Yan'an Border Governo da Região promulgada a primeira lei de casamento "Shaanxi-Gansu-Casamento Portaria" Em que o mais impressionante é este dois: "Os homens e as mulheres do meu casamento de acordo com o princípio da livre vontade", "Depois do divórcio, a mulher não se casar novamente, porque não havia ocupação da propriedade ou trabalhistas escassez, aqueles que não podem sustentar a vida, o homem deve dar para ajudar, até a hora de voltar a casar, mas até um limite de três anos "(PP177-179).
Para "livre arbítrio" como a conclusão do ponto do casamento começar, aparentemente por é para casamentos arranjados, mercenário casamento fenômeno deformidade casamento torcida, tentaram dar às mulheres inicialmente numa posição de fraqueza passiva em uma disposição autônoma do novo espaço do casamento, o que obviamente implica para "apropriação indevida de fatores, é" para desafiar a família tradicional como o núcleo do "moderno" "amor vem em primeiro lugar desde o Quatro de maio, em nome dos pais de seus pais casamentos arranjados, uma tradição de subversão e abandono, mas mais pode ser considerado para 201930 governo chinês Soviética "inclinado para a protecção das mulheres," aquele intrusiva do herdando experiência disposição família, após o divórcio para ajudar os homens não têm viabilidade das mulheres, mas também baseada na protecção de grupos vulneráveis de mulheres, e promover a "igualdade" de "igualdade formal" para "igualdade substancial" de um arranjo institucional. No geral, esta lei do casamento "para proteger as liberdades e os direitos das mulheres no casamento," a partir do sistema social visa promover a construção de nova ordem familiar e as relações entre os sexos.
Nas diferentes políticas e regulamentos para as mulheres protegem fora, o estabelecimento da Federação das Mulheres, organizações de mulheres vão salvar o trabalho das mulheres e orientar as mulheres a forma de auto-consciência dentro de grupos de mulheres autônomas, tornou-se o negócio da família com problemas conjugais e um ponto de partida. 1937 Yan'an como um dos centros da guerra, atraiu um grande afluxo de pessoas jovens, dos quais o número de cidades do conhecimento mulheres jovens muito . A chegada dessas novas mulheres, trazer "igualdade de gênero", "amor livre" e cheia de sabor "moderno" do conceito de casamento e família, subversão do conceito tradicional de moldar o casamento pelo patriarcado / patriarcal, em certa medida, ao mesmo tempo, a maioria deles ela se juntou a organizações de mulheres em todos os níveis para trabalhar em conjunto com mulheres quadros locais, por meio de ampla publicidade, organização da participação das mulheres rurais na alfabetização alfabetização, participação política, movimentos sociais, como o lixo de ligação pé , que visa promover as mulheres, especialmente a geração mais jovem em suas vidas diárias mulheres receberam o mais rapidamente possível "novas idéias" "a coragem de resistir ao tratamento razoável", a fim de se livrar de machista, patriarcal e assim por diante.
É a partir dos anteriores dois aspectos da promoção, Yan'an tendência das mulheres a trabalhar para construir um modelo da emancipação das mulheres lideradas governamentais, organizações de mulheres como o portador, mostrando uma ordem afiada para proteger as mulheres, os direitos das mulheres defender no núcleo do "Mulheres ismo" Pode-se dizer que "as mulheres na família, todos no estabelecimento de um regime de mulheres locais anti-japonesas para obter proteção legal, com a ajuda do governo, começando com o levantamento dos grilhões da opressão feudal em movimento de mulheres, e de trás entre escuro libertado em matéria de casamento, temos sido tratadas de forma adequada a partir de um indivíduo local, e em alguns lugares e uma proibição da venda de casamentos noiva criança e proibir o abuso de mulheres, contra o marido bate na mulher ".
No entanto, na abordagem do patriarcado opressão patriarcal / provocada por casais tradicionais disputar, ao mesmo tempo, "As mulheres ismo", mas desencadeou uma nova série de problemas familiares, e nas áreas de casamento, é proposto e aprovado por mulheres em casos de divórcio crescentes: Entre 1938 e 1943, Ningxia para a região fronteiriça de casos de divórcio aumentou ano a ano, um total de 807 julgamentos, que o julgamento de casos de divórcio em 1943 chegou a 302 de 1938 de 3,36 vezes; além disso, o caso apresentado por mulheres partido divórcio aumentar consideravelmente a proporção, de acordo com as estatísticas de partição Suide, em 1944, os casos de divórcio condado atingiu 65, a mulher tinha o divórcio em 52 (PP367-377), foi responsável por 80%. Em um forte conceitos de ética feudais em áreas rurais, tinha "ouvido uma família rural não é fácil de divórcio", portanto, crescimento substancial liderado por mulheres no momento do processo de divórcio causou grande polêmica .
No nível positivo Pode-se dizer, Elevador casamento razoável elimina em grande parte a dor das mulheres , Foi bem recebida por grupos de mulheres, a energia de ativação dentro de grupos de mulheres para que possam gerar maior entusiasmo para participar em uma variedade de assuntos públicos, ao mesmo tempo, Marca o importante apoio mais classe revolucionária "igualdade" exigências se estendem do domínio público para o setor privado , De certa forma, ele está em conformidade com o aprofundamento dos requisitos de classe revolucionária.
No entanto, No nível negativo, o forte aumento dos casos de divórcio, mas também tocou bastante grupos de migrantes do sexo masculino, especialmente os interesses dos camponeses pobres difíceis de se casar com homens de sua própria "Obrigado a causar conflitos rurais, especialmente com a formação do conflito entre o patriarcal enraizada de profundidade rural e masculino - dominado pela família ordem / família a implementação desta intensa subversão ou destruição de abordagem tradicional arquitectura rural,, obviamente, afeta a zona rural estabilidade social e desenvolvimento", e até mesmo alguns homens em soldados de combate na linha de frente também sofreu famílias de divórcio lutando para trás, sua ex-esposa tem evento snatch casou novamente de freqüente, o que, precisamente a situação global e as necessidades do contrário guerra.
Vale a pena notar que Um pequeno número de mulheres para trás pelo preço da noiva e de outros interesses práticos para pescar confundem em águas turvas, mas ainda usando o "opressão", "liberdade" e outras palavras encobrir egoísta Em uma tentativa de chegar a um divórcio o fato de que, a fim de continuar as atividades de negociação de casamento: "Good atraso econômico e cultural da região é a norte de Shaanxi, muitas vezes porque as mulheres atrás amor os ricos muitas vezes demasiado pobre desculpa para um homem pobre dos sentimentos de substandard Por outro porta de alta adequado, Zhiling pobres não se casar novamente difícil, e reduzir a sua força de trabalho doméstico, melhorar a produção e o impacto da vida ;. mulheres também não seguir o caminho certo, o abuso da liberdade de casamento só amor, guerrilha caótica longe de casamento para a noite, como se por fim do dia "um par de disputas portanto, não pode ser simplesmente atribuída à relação entre a desigualdade de género, as idéias por trás existência própria, estilo de vida das mulheres e outras questões, obviamente, precisam colocar na agenda, mas para o tempo que as mulheres rurais chinesas e as populações rurais dessa complexidade ", womanism "tipo de programa na libertação das mulheres é, obviamente, mal preparados para lidar com eles.
O momento em que a intenção original do casamento e da família opressão dirigida contra as desigualdades possível a criação de novas formas de opressão do casamento e da família e as novas questões familiares, disputas familiares ao mesclar o novo com as disputas familiares tradicionais, que pode resultar em maior confronto de gênero, a sociedade lágrima quando o crack, Como explorar eficazmente reforma eficaz do casamento no espaço familiar entre os ideais revolucionários e realidade complexa, "Mulheres doutrina", como o significado da prática libertação escrita e literatura das mulheres alcançando assim as mesmas dificuldades face comum.
Gu Yuan: "divórcio queixa"
três
Quase "mulherismo" mão ascensão na mão, período Yan'an há também uma outra idéia para lidar com a questão do casamento e da família a partir da posição "harmonia familiar", além disso, seu processo de desenvolvimento e apenas formar eo declínio da faixa "womanism" intrigante movimento inverso.
Quanto mais cedo o início da "Shaanxi-Gansu Casamento Portaria," há mulheres trabalhadores para a necessidade, em vez de simplesmente de pé "Mulheres" Esta posição única até na dimensão de lidar com problemas conjugais: "Contra a venda e casamento casamenteiro, enquanto que ele também se opõe ao divórcio facilmente mover a mão contra o seu marido, mãe e filha desumanamente espancado sua esposa; nas outras reivindicações de mão para ter harmonia familiar, ao quebrar tudo para baixo sobre as mulheres de velhos hábitos ".
Este compromisso aparentemente conservador, claramente além da família vai simplesmente ser atribuída a problemas conjugais, "casamento arranjado", uma forma importante para a libertação dos jovens mulheres vistas como pontos de vista divorciados, mas salientou que na transformação de ambos, marido / mãe e com base da transformação da filha, Explorar o estabelecimento de "harmonia", como as características da nova família aceitáveis para ambos os lados.
O slogan harmonia familiar" apresentadas, o seu objectivo é, um, Uma frente família unida Em segundo lugar, para as mulheres mais velhas da família - como a mãe, etc. - e uma das forças feudais no conservador campo, e moléculas geralmente neutros, como os homens Weng Weng, etc. - Com a amante vai economizar . Em terceiro lugar, através da ordem slogan para atingir a melhoria da vida das mulheres - O mais importante é o propósito da vida de mulheres jovens e adultas como uma esposa e assim por diante. "Comparado a" "posição sobre questões matrimoniais e familiares para lidar com", mulherismo harmonia familiar "do programa não melhorou para as mulheres, especialmente as mulheres jovens na situação familiar, em primeiro lugar, mas uma tentativa de ir além de uma população tão especial de mulheres jovens de especial preocupação, através do "precioso" e "harmonia familiar" e outros expropriação consciente de recursos ética tradicional, imaginar o uso da família tradicional, a família manteve a transformação do sistema existente de habitação familiar grau bastante limitado, para criar uma negociação de gênero o novo espaço.
E o caminho da reforma, é obviamente inspirada pelo Partido Comunista da China durante a guerra feita dentro da esfera política "frente unida" teoria, por analogia, "diferenças de gênero" com as "diferenças políticas" Será equivalente ao género classe, integração intergeracional, em certa medida, os Estados Tentativa de usar a estratégia "Xianyihouyang" para lutar pelos seus direitos de família para as mulheres jovens, acionados simultaneamente durante a guerra para mobilizar e organizar as mulheres organização institucionalizada "Salvação Nacional Associação de Mulheres" suavizar aceitação pela sociedade rural.
Neste processo, o processo de luta pelos direitos das mulheres, a família irá também re-politização do processo, em grande medida e o Governo da Região Fronteira deve trabalhar com as mulheres como o ponto de partida para expandir o benefício lateral "democrático" de uma missão maior "Hoje, tarefas e outros compatriotas mulheres locais região de fronteira é diferente, que tem um muito diferente, mais claro: assento fronteira do governo, não é apenas uma luta líder das mulheres por direitos democráticos, mas para consolidar ainda mais ea ampliação dos direitos democráticos "foi. Assim, mesmo que ainda haja Zhang Qinqiu, que levantou algumas objeções, dizendo que "alterar a relação entre a família (relacionamento com seus sogros, marido, etc., e não a liberdade do casamento)", "não deve ter de uso indevido da harmonia familiar mal United Way frente "mas na situação cada vez mais grave na guerra e" mulheres "sob cada vez mais realçar as deficiências do caso de sobremesa," harmonia familiar "tornou-se o slogan do trabalho das mulheres abordagem levou.
Mas na realidade, a implementação do plano operacional, o efeito real do slogan "harmonia familiar" foi produzido e parece infeliz. Como encontrar os "interesses das mulheres" e "harmonia familiar" entre o equilíbrio certo, especialmente em face de casamento e família disputas, como a Associação Nacional de Salvação de Mulheres de organizações de mulheres, no final, em que posição, atitude e intervenção guiando, houve oscilações, cegamente soma do desvio, resultando em ambas as partes não estão satisfeitos com os resultados.
Ah então depois de investigações apontam para: que Ji Cha Jin "no passado sempre foi slogan 'harmonia familiar' excluir disputas matrimoniais, e, portanto, não podem fundamentalmente resolver o problema da dor pessoal das mulheres não é mitigado embora evitando forças feudais combate, difíceis de governo limpo. off das tarefas, mas porque eles não podem resolver o problema imediato para as mulheres, a autoridade Association Salvação Nacional das mulheres não pode ser estabelecida "Dingxiang como" Associação Nacional de Salvação menção especial conjugais insatisfação das mulheres para resolver os muitos e Associação Nacional de Salvação da mulher e mais medo de perturbar a ordem social , não pode ser resolvido apenas com a harmonia familiar slogan persuasão, de modo que a maioria das mulheres na Associação de Salvação Nacional das mulheres sem fé, é considerado como organização ricos dos estudantes estrangeiros ". Há cinco "conhecer mulheres quadros de jovens com pouca experiência, porque quando a experiência, família resolver disputas difícil, e impedir as forças feudais, tanto procrastinação adotada harmonia familiar, fazendo com que o desempenho de quadros Associação Nacional de Salvação da Mulher da vida diária de mulheres e insuficiente atenção ao fenômeno da dor sobre a questão vital ...... "
A razão Ah para pensar, é por causa da falta de "luta" na premissa de que, ao calcular a frente unida da casa, e não a "luta" como uma construção passo necessário "combinação" : "Em primeiro lugar, simplesmente para a harmonia familiar - que é simplesmente estabelecer frente unida da casa, e esquecer a luta (ou seja, apenas na luta para crescer e expandir o desenvolvimento das verdades básicas da frente United), em segundo lugar, devido ao recuo resultando políticas, medo luta, produtividade e compromisso com as forças feudais expressas. "neste nível até compreender" família unida frente "estratégia de construção, obviamente, você pode ver que em relação ao radical single" não womanism "ou não "harmonia familiar" sobre o significado claro do novo e diferente natureza: por um lado, uma atenção renovada às exigências da situação das mulheres na desigualdade luta na ordem família trará, inevitavelmente, aprender a "mulheres ismo" até certo ponto realizações e, por outro lado, é ainda não estão totalmente na posição das mulheres, mas enfatizou a necessidade de reformular a estrutura da família sob a premissa equilibrada.
Gu Yuan: "Mediação Causas Matrimoniais"
Uma frente família unida, no entanto, tanto a luta e unidos, ainda precisam da ajuda dos sexos pode ser reconhecido intermediário, ou mais precisamente, a diferenças de sexo sexo pode ocorrer além do enfoque de gênero, mas os interesses comuns das maiores demandas, a fim de formar uma plataforma operacional real para consultas.
Em 1943, o Comitê Central do PCC promulgou "Decisão do Comité Central do Partido Comunista da China nas áreas de base anti-japoneses da política atual do trabalho das mulheres" (Doravante referida como a "decisão"), marcando a base das mulheres se concentrar em grande parte da direcção. "Decisão" exigência, na situação anti-japonês dura atual, "as mulheres rurais podem e devem ser um esforço especial para participar é produzir ...... e capacitação política das mulheres, nível educacional, melhorar as suas vidas, a fim de conseguir a liberação da estrada, deve partir abundância econômica e independência econômica para começar "(P648). Um dos "produção" durante a guerra como os três a maioria das tarefas importantes é, sem dúvida, as necessidades das pessoas envolvidas na obra universal do Centro, e a escassez de tempo de guerra da força de trabalho masculina, mas também faz com que as mulheres, especialmente as mulheres jovens precisam ser organizados na produção, que tem aparentemente tornou-se as mulheres envolvidas na vida social e, assim, obter uma importante oportunidade para o principal campo de batalha da capacidade económica.
Claro, Para as mulheres Yan'an, isso também significa que os produtores que eles precisam se reinventar renascer, a mudança tem sido a formação de "Mulheres não menos do que os" velhos costumes, o crescimento econômico foi capaz de sustentar sua família, mas também para proteger as necessidades da guerra, a fim de obter lutas familiares foram o principal peso / negociação. Assim, acredita-se, aproveitando o contexto de guerra especial, as condições externas impulsionar família unida construção dianteira foi gerado, Lidar com disputas domésticas não está mais confinado dentro da família, e foi com base e espaço para resolver a socialização.
Além de uma família unida frente, ambos têm lutar em conjunto, e também para a questão da liderança, especialmente a capacidade de liderança e qualidade feitas altas exigências. movimento de Deng Yingchao mulheres, Cai Chang e outros líderes claramente conscientes da importância do tema, começou a gradualmente refletem o trabalho desvios das mulheres e trabalho das mulheres na próxima fase da implantação foi ajustado, e começou a transformar a maneira crítica e autocrítica equipe do trabalhador de mulheres.
Eles cortaram ficar contra traseira área popular "nova esposa e mãe doutrina" que "vai ser separada da libertação das mulheres e libertação social nacional Na grande era da guerra, imaginada 'pequena da minha família,' egoísta 'nova' esposa e mãe individualismo ... não é de forma as principais orientações e tarefas diretamente ", movimento de libertação das mulheres chinesas, a "A dona de casa pediu à China para fazer vanguarda anti-japonesa e exemplar - wifely boa pátria, a nação ' ; Trabalhar para mudar a ênfase sobre as mulheres "em todos os lugares para recitar um conjunto de 'liberdade de casamento', 'independência econômica', 'quadruple contra a opressão' ...... slogan, etc., de acordo com a situação real nunca pensar por onde começar," e levar a "opinião pública não pode ser simpatia e isolados "estado, requer o trabalho das mulheres deve realmente e" guerra "a central de trabalho na mesma direção; mulheres esperam trabalhadores" ir para as mulheres rurais para organizar a produção, para resolver as suas dificuldades na produção e aumentar seus interesses econômicos " ea presença de mulheres no trabalho dos principais corpos de quadros femininos vêm da intelligentsia "subjetivismo, o formalismo, não existe uma opinião das massas ao estilo de" crítica e transformação, Assim, "mulherismo" estrada em grande parte urbanizada, mais instruídos e as formas entreabertos elite, apoiar a construção de famílias frente às mulheres sistema de Trabalho das Nações.
Pode-se dizer que tal "família unida frente" construção, até certo ponto, respondeu a ansiedade "Night" para homens fieldworkers problemas conjugais, mas a realidade complexa da comunidade de base rural, a partir de Yan'an, mas também o seu tipo de corpo pessoal a forma como os casais lidar com a questão foram questionados e abandonados; uma sensação de "igualdade de gênero" a "família" em vez de "indivíduo" como um ponto de apoio para a idéia de áreas casamento e família coincidem, mas a "luta" com "United" processo dialético, de modo que o herói trabalho das mulheres pode ir além da forma de renovação da casa dos pais sistema mais poderoso / patriarcal "Hearted-metade"; Ao participar nesta comunidade orientada abordagem "produção", a fim de apoiar a economia econômico / social wartime família tem feito contribuições indispensáveis feitas tanto oportunidades e espaço pode ser negociado com o sexo patriarcal dentro da família, mas também neste processo, ele constrói sua própria posição como a prática histórica do sujeito ea capacidade de forjar o caminho para a libertação , Enquanto " 's mulheres" e 'família harmonia' Reflexão e integração desses dois recursos ideológicos bastante olho por olho, 'família unida frente' foi em grande medida encontrar uma realidade operacional de princípios e estratégica pode penetrar orgânica espaço. Ele é construído sobre bases tal, a região fronteiriça de mulheres em Yan'an enorme produção de energia a ser inspirado "De 1938 a 1945, quase 20 milhões de mulheres de um total de cerca de 600 quilos de fiação, tecelagem cerca de 460.000 grandes cavalos; 1940 mulheres tecido tecelagem foi capaz de resolver todo os soldados da área de fronteira e civis precisa usar pano 1/3 , o forte apoio da Guerra Anti-japonesa "por outro lado, como um cavalo Myolie , e outros tais Meng Xiangying em domínio público / área de família poderia lidar com as mulheres" nova revolução "possível em grande número na área de base.
herói do Trabalho Meng Xiangying
Conclusão
O precipitante da "guerra" é um especial Nacional Guerra Revolucionária, em face da opressão pesada das mulheres rurais pobres em questões matrimoniais e familiares, e, portanto, sem fim, Yan'an como o centro da base na ética tradicional, regras locais, cidade padrão de jogo diferentes forças da cultura, discurso revolucionário, etc., depois de um julgamento constante e erro, até certo ponto, para racionalizar o complexo entre "mulheres", "família", "produção", "Partido Comunista chinês" e "revolução nacional revolução / aula." relacionamento, formado um " Família unida frente "Significado para o modo de endereço.
Este modelo, de um lado para verificar a confiabilidade dos princípios subjacentes de problemas familiares proletárias no casamento de Engels Família, da Propriedade Privada e do Estado de origem 'claramente, que' o casamento é determinado pela posição de classe dos partidos " "na família proletária, além de especial, já que a poligamia apareceu a propagação ao legado brutal brutal de sua esposa, talvez, de alguma fora, os últimos vestígios de regra o homem perdeu qualquer base" (P73), assim o processamento do proletariado problemas familiares, certamente não com base no padrão de género no sexo oposto e mais ênfase na criação de consultas internas sobre a premissa de uma grande coalizão do mesmo espaço classe.
Por outro lado, está a estudar a formação de um certo ponto, forma única de libertação das mulheres "revolução na China." : Primeiro de tudo, o entendimento de "igualdade" não é baseada simplesmente em entre o indivíduo ea base de reciprocidade individual, mas porque Depois de filtrar e integrado visão da "classe", de modo que diferentes gerações (relação de direito), a igualdade entre os sexos (relações sexuais) no campo de visão pode ser aberto estruturado (estrutura de sexo / estrutura familiar) em; No geral, o jogo e estrutura dinâmica determina a maneira de lidar com a opressão de gênero não é um processo simples de East Eats Ocidente, mas Aproxime-se uns aos outros, para encurtar o intervalo de construção da igualdade de gênero, portanto, para ambos os sexos "transformar" a experiência histórica merece atenção, em segundo lugar, do género "consultas" como uma forma eficaz de resolver o problema de gênero, muitas vezes para além do âmbito de políticas e regulamentos, é necessário para encontrar um compromisso mutuamente aceitável entre o amor ea lei, a ética e os costumes, o ideal ea realidade, Esta parece ser uma herança chinesa "sociedade conhecimento" tradicional local após uma classe revolucionária requisição, trouxe uma nova energia, formando um "tanto conjunta e luta" estratégia, de modo a resolver de libertação das mulheres, até certo ponto você não pode simplesmente aplicar a luta de classes e da luta do caminho e como válida questão.
