Guo Songtao
A paisagem sulista e bonita de Jingchu gerou gerações de grandes homens: do Qu Yuan, que investiu em Miluo, ao senhor que pode carregar o poder, às figuras da história moderna, todas da terra de Jingchu, ao norte e ao sul do lago Dongting . Mesmo que a história tenha entrado nos tempos modernos, a coragem de "desobediência a Zhou" antes do povo Qin Chu emergiu de tempos em tempos na história moderna: conservadores e esclarecidos realizaram rodadas de confronto feroz aqui.
Ao contrário de Zuo Zongtang e Zeng Guofan, famosos por seus cavalos, a primeira maneira de salvar o país na história moderna foi visitar o mensageiro britânico Guo Songtao, uma estrada que não era reconhecida na época, mas que era comprovada pela história. E as várias idéias progressistas de Guo Songtao, e suas deficiências, existem em seu livro "The Course of Making the West", que reflete a escalada cognitiva e a hesitação dos chineses no período histórico da dor.
Guo Songtao nasceu em uma família rica no condado de Xiangyin, província de Hunan, em 1818. A porta da prosperidade da família Guo é principalmente de negócios e empréstimos, diferente dos proprietários tradicionais de terras, que é a raiz da família do pensamento de apostasia de Guo Songtao. Embora o jovem Guo Songtao pareça elegante, ele é imprudente e não muda facilmente seu ponto de vista.Esta observação ultrajante que ele colocou no futuro lançou as bases do material e do contexto familiar. Embora ele e o famoso Zeng Guofan tenham estudado juntos na Academia Changsha Yuelu, ele e Zeng Guofan tinham atitudes completamente diferentes em relação à crise nacional e à situação atual.
Zeng Guofan
Naquela época, os oficiais eram gananciosos e as pessoas eram pobres. Zeng Guofan acreditava que ele poderia competir com as grandes potências estudando sistemas militares avançados sem mudar o sistema político. No entanto, na visão de Guo Songtao, o verdadeiro auto-aperfeiçoamento não deveria se limitar a comprar navios de guerra e elevar Remuneração militar e outros métodos, e ele estava profundamente insatisfeito com a atitude do erudito-burocrata conservador da época "comunicando-se com palavras indignadas e questões defensivas".
Movimento de ocidentalização
A Escola de Ocidentalização defende o "fortalecimento de estrangeiros para controlar estrangeiros" e acredita que a força do Ocidente reside na tecnologia militar. Portanto, acredita-se que, sem mudar o sistema existente, ajustes locais e melhorias apropriadas podem ser usados para alcançar o objetivo de fortalecer o país; No entanto, Guo Songtao tinha uma opinião muito presciente de que a Escola de Ocidentalização não compreendia a essência do poder ocidental e a essência do Movimento de Ocidentalização. Guo Songtao acredita que a grande causa da defesa costeira, incluindo treinamento militar, fabricação de equipamentos, construção naval, emprego, gestão financeira e duradoura, não pode resolver os problemas fundamentais. A fonte do problema está nos "até 100 funcionários" do tribunal. Problema e, em seguida, aprenda seus métodos de uso de armas, a fim de obter méritos, Portanto, melhorar a política da corte imperial é o caminho para defender o inimigo, e a atualização específica de armas e a compra de máquinas é a técnica de defesa do inimigo.
Guo Songtao enfatizou incansavelmente: "As nações ocidentais têm suas próprias raízes e fins, suas raízes estão na corte e suas bases estão em viagens de negócios". Se não houver um bom sistema judicial, não importa quão boa seja a viagem de negócios, ela não será capaz de desenvolver seus pontos fortes; e política e religião são a base do acúmulo de pobreza e fraqueza na China. Esse tipo de pensamento é realmente muito consistente com o processo de reforma moderna da China, de utensílios a sistemas e idéias Na era do movimento de ocidentalização, os pensamentos de Guo Songtao avançaram a ponto de "reforma e reforma", mas o próprio Guo Songtao não tinha registro da direção da reestruturação.Guo Songtao não encontrou sua idéia até sair do país por causa de um acidente. Pontos de suporte específicos.
Documentos no caso de Ma Jiali
Mais tarde, Ma Jiali, tradutor da Embaixada Britânica na China, foi morto em Yunnan. Sob a pressão do lado britânico, o tribunal teve que enviar pessoas para confessar sua culpa, então Guo Songtao foi nomeado Ministro da Missão na Grã-Bretanha. Depois de aceitar a missão, Guo Songtao resolutamente embarcou em uma viagem ao Reino Unido para "investigar comumente os sentimentos estrangeiros" e explorar o aprendizado ocidental, e deixou o livro "Ji Xi Ji Cheng".
"The Journey to the West" é um diário de viagem de 50 dias de Guo Songtao, de Xangai a Londres em 1876. Ele partiu da China, entrou no Mar Vermelho pelo Oceano Índico, entrou no Mar Mediterrâneo pelo Canal de Suez, depois saiu do Estreito de Gibraltar, entrou nas Ilhas Britânicas e passou mais de 50 vezes. Países e regiões. Foi essa jornada internacional que mudou a maneira de ver o mundo de Guo Songtao e fortaleceu seus pontos de vista sobre as mudanças no final da dinastia Qing.
O tradicional debate Huayi
Neste maravilhoso livro, Guo Songtao interrompeu o debate em Hua Yi:
Quando a maioria dos chineses considera os ocidentais um país bárbaro, Guo Songtao abandonou esse preconceito: por exemplo, ele acredita que os vastos mares e as pessoas sábias têm as mesmas intenções. Xie disse que o canto leste é a China, e o resto é o país de Yi Di, que não ouso saber. "Esta observação é um enorme desafio ao conceito de mundo de Siyi em torno da China. Ele objetivamente combinou o conhecimento da geografia mundial e apontou que a China é apenas um canto do hemisfério norte no mapa, não no centro do mundo. Essa atitude objetiva e científica. É diferente da grande maioria dos chineses contemporâneos, e é essa a origem da capacidade de Guo de reconhecer objetivamente o mundo nos livros.
Como não há um fardo cultural de solstício de verão = avançado, Yidi = atrasado, Guo Songtao está disposto a arriscar o grande chapéu de "mudar do verão para o estrangeiro" e se alinhar ativamente aos padrões internacionais, em vez de esperar que todos obedeçam à tradição da dinastia Qing : Por exemplo, no porto do Canal de Suez, as bandeiras usadas pelos países europeus e americanos são principalmente bandeiras quadradas e o formato geralmente é o mesmo, mas as bandeiras da China são principalmente bandeiras triangulares ou de cauda de andorinha, que não apenas não estão em conformidade com a prática internacional, mas também estão alinhadas com os países. Quando as bandeiras são justapostas, é fácil perder o ímpeto; portanto, eles advogam o registro do formato das bandeiras dos países ocidentais e depois as usam como referência para a reestruturação após o retorno ao país. Essa mentalidade raramente é vista na história da comunicação intercultural nos tempos modernos, sem exigir que os outros obedeçam a si mesmos e forçam a China e os países estrangeiros a uma posição de troca igual.
Parlamento Britânico
Depois de quebrar a discriminação tradicional de Yixia, Guo Songtao acreditava que o mundo ocidental também tem uma história de civilização de mais de 2.000 anos e que a prosperidade dos países ocidentais não se deve à maquinaria de "carregar ouro e transportar fogo", mas que a corte é estrita na política e o povo é inimigo e inimigo. . Por exemplo, na Inglaterra, o papel do parlamento (Ballyman Yamen) é manter os argumentos do estado, e o prefeito (prefeito) deve atender à solicitação do povo, então essa é a regra real de três gerações, por exemplo, ele pensa Naquela época, o sistema representativo britânico elegeu o primeiro-ministro, muito próximo da maneira de eleger oficiais entre os antigos Yao e Shunyu. Ele acreditava que o sistema constituinte discutido na época era realmente muito semelhante à tradição de governo civil do povo pré-Qin descrito por Mencius: "Dizem que todos são virtuosos, mas podem não ser; todos os médicos são virtuosos, mas não devem ser usados; todos os chineses são virtuosos e depois conferem, veem o virtuoso Yan e depois o usam" . Mas, depois que o Império Qin unificou Kyushu, ele contraria a antiga tradição de amar o povo e o povo, e cada dinastia que passa está piorando.Portanto, os ocidentais acreditam que as dinastias antigas eram na sua maioria "semi-abertas". Naquela época, as potências européias consideravam a Dinastia Qing como Trate Siyi como Zhou Chaoqiangsheng desprezava os heróis.
Ao comparar a história moderna da Grã-Bretanha e a história da China, ele mencionou com ousadia que, comparado com a dinastia feudal do passado, um país como a Grã-Bretanha desfruta de um país longo por causa do "monarca e do governo do país", porque o monarca depende de O parlamento preside as questões estatais, em vez de ditadura e monopólio, como o imperador feudal, para garantir a estabilidade da dinastia e a segurança da família monarca.Por isso, ele acredita que, para que a dinastia Qing seja forte, o sistema político deve ser melhorado primeiro e depois os utensílios ou de cabeça para baixo.
Escola de inglês do século XIX
Em segundo lugar, Guo Songtao acredita que a prosperidade das nações ocidentais ainda se baseia no desenvolvimento da educação e da cultura próspera: por exemplo, Guo Songtao explora a estrutura da cultura e da educação e visita os prédios das escolas em Hong Kong. Todos são prósperos em cultura e educação. Existem várias escolas ou escolas para educar instituições culturais e educacionais, incluindo pessoas Han, criminosos, crianças e outras pessoas em diferentes níveis. Em Hong Kong, ele viu crianças em idade escolar estudando livros e clássicos chineses sentados lado a lado na sala de aula. Além disso, o sistema de estudo e avaliação é muito rigoroso e o currículo é razoavelmente organizado, enquanto as escolas particulares rurais da China parecem ser indisciplinadas e disciplinadas. Sob esse mecanismo, é difícil treinar talentos que sejam úteis para a realidade e possam ser usados no mundo.
Guo Songtao também visitou Hong Kong
Na educação, Guo Songtao descobriu, após sua própria observação e comunicação com os ocidentais, que "Buscando a verdade a partir dos fatos, a origem do mundo ocidental", na história de Aristóteles e Bacon primeiro a buscar o espírito do conhecimento, para que os ocidentais geralmente "tenham um bom raciocínio". A dinastia Qing era "um grupo de prêmios, sem entender o certo e o errado", e estava muito ocupado para buscar a verdade da verdade. Existem até homens de 80 anos no Ocidente que estudam Sinologia em profundidade. Depois de ler clássicos chineses, eles podem escrever monografias, o que é suficiente. Na época, os estudiosos da dinastia Qing não tinham vergonha.
Salão de inglês no século XIX
É exatamente por causa da atitude geral positiva em relação à cultura ocidental que os personagens ocidentais representados na caneta de Guo Songtao parecem ter uma cor muito positiva.Antes disso, os estudiosos e oficiais da dinastia Qing herdaram a antiga atitude em relação aos bárbaros ocidentais, como cães e Xirong. Quando nomes de pessoas e países são adicionados, a palavra "cachorro" é adicionada ao lado; mas Guo Songtao, ele não usou uma maneira insultante de escrever.Em seus escritos, a maioria dos ocidentais é elegante, robusta ou experiente, ou Forte físico, por exemplo, na troca com o ministro britânico, Guo Songtao descobriu que, mesmo que os ocidentais sejam derrotados na guerra, eles receberão o tratamento que merecem e não serão maltratados ou insultados, desde que a guerra termine e os dois países se reconciliem. Você pode voltar ao seu país para retomar seus deveres; pelo contrário, se os cativos fugirem para o país de origem, eles serão punidos por não observar o tratado e por não terem o espírito do contrato, e nunca serão usados. Isso fez Guo Songtao suspirar de emoção "O Xinmingyiyi do Reino do Reino Ocidental está mais próximo de Guye" .
Diplomaticamente, depois de testemunhar as frotas e fortes do exército colonial britânico em vários lugares, ele reconheceu racionalmente a diferença entre a China e seus oponentes em termos de força. Comparado com a maneira simples de resolver o problema pela violência, Guo Songtao se opôs à luta cega contra estrangeiros, a fim de obedecer ao impulso do povo antes de visitar a Grã-Bretanha, mas defendia uma compreensão cuidadosa das condições nacionais dos países ocidentais. E Guo Songtao acredita firmemente que somente fortalecendo fundamentalmente a China, mudando o sistema político e educacional da dinastia Qing e entendendo as razões específicas para a prosperidade das nações ocidentais, eles podem competir.
Embora essas observações tenham um aspecto imaturo e não científico, em comparação com os estudiosos-burocratas e veteranos conservadores, esse já é um mistério brilhante. Ao mesmo tempo, é também porque essas observações têm uma base realista e é mais difícil refutar as críticas que ele afetou, de modo que esses populares e mal expressaram que Guo Songtao é "coisas erradas" e ainda "com dois corações na Grã-Bretanha", mas na situação atual Não apenas a verdade de Guo Songtao não atraiu atenção positiva suficiente, mas ele foi criticado e infame.
Enviado da Dinastia Han
É claro que muitas das idéias de Guo Songtao são superficiais: por exemplo, sem o conhecimento da história do mundo, ele viu Israel, o berço da cultura hebraica, um importante ramo da cultura ocidental, localizado no livro da Dinastia Han ( Antioquia, localizada perto da Síria), e acredita que o embaixador Han Gan Ying chegou perto de Tiaozhi, então ele acha que a cultura ocidental do solo pode ser o resultado da disseminação da cultura oriental do solo, Essa é obviamente a personificação da teoria do centro cultural chinês no osso.
Há uma grande diferença entre o sistema representativo baseado em pessoas e o real
Guo Songtao acredita firmemente que os países ocidentais estão próximos das três gerações do antigo domínio chinês.No fundo, a história chinesa ainda é o ponto de partida para entender a história do mundo.Por meio das semelhanças na superfície, reconhecemos conceitos muito estranhos. No entanto, essa abordagem ignora uma coisa, ou seja, a semelhança não é igual à igualdade: para entender a simplificação da sociedade capitalista ocidental como o estilo da China antiga, de fato, ela ainda não aceitava a cultura ocidental em essência, mas insistia no "progresso ocidental". De aprender a cultura antiga chinesa ", mas este é definitivamente um enorme mal-entendido da história e da situação atual. De fato, seja Columbus, Da Gama ou Wei Yuan, Zheng Guanying e Guo Songtao, é precisamente o entendimento mútuo na comunicação intercultural inicial entre o Oriente e o Ocidente que levou as duas partes a gostar habitualmente de exagerar a outra e conscientemente chamar os defeitos e deficiências uma da outra. Isso é evidente no povo Qing, que primeiro abriu os olhos para o mundo no final da dinastia Qing.
O papel da colônia não é apenas uma fonte direta de riqueza, mas um mercado
Também se baseia em um conhecimento limitado da agressividade dos países ocidentais.Guo Songtao não descobriu o modelo de agressão colonial das potências ocidentais.Depois do Tratado de Vestfália, por respeito aos estados soberanos, o monarca não podia mais anexar arbitrariamente outros países. Durante a expansão colonial de todo o território do país, os colonialistas geralmente tendiam a manter as potências indígenas locais, em vez de varrer todas elas e subvertê-las. A política colonial britânica em relação à China, por um lado, o modelo colonial britânico tende a despejar mercadorias em portos comerciais, por um lado, o continente britânico está muito longe da China, então o Reino Unido capturou apenas os pontos estratégicos costeiros da China e depois de ocupar a cidade de Pequim A Grã-Bretanha também não tentou ocupar a China por um longo tempo e acabar com o governo Qing, mas pediu que a China estabelecesse formalmente relações diplomáticas com a Grã-Bretanha e a França para forçar a China ao sistema diplomático do mundo, e não havia caso de ocupar a capital = aniquilar o país. Isso também levou Guo Songtao a acreditar que os ocidentais estavam satisfeitos apenas com o comércio com a China. Mas, por trás do comércio, espera-se que isso impacte a agricultura artesanal local na China, aumente a dependência chinesa de produtos britânicos e tente invadir a cultura posteriormente. E é isso que Guo Songtao, que simplesmente adora a cultura ocidental, não tem chance de apreciar, afinal todos estão sujeitos ao tempo e ao espaço, e estamos destinados a ter pontos cegos de conhecimento e pontos cegos cognitivos.
Foi justamente porque o discurso foi muito rigoroso: depois que Guo Songtao foi difamado por seus colegas e retornou à China em 1879, ele foi denunciado por Liu Xihong, que foi enviado por seus colegas. Esses comportamentos foram considerados pelos estudiosos-burocratas como tongyi na época em que a fortaleza criticava as roupas de estrangeiros; portanto, na China, na época, quase chegou ao ponto em que todos gritavam, e este livro já sofreu o destino de edições arruinadas. No entanto, em sua cidade natal, em Hunan, no desprezo de Xiangxian e no escárnio do estudioso-burocrata, ele acreditava firmemente que: "Depois de passar por gerações e milhares de anos, alguém conhecerá essa pessoa."
No caminho da iluminação e da popularização da ciência, os sucessos e fracassos de Guo Songtao e outros sábios são dignos de nossa estima e referência. O caminho da iluminação é um longo caminho, e todos devem ser como Guo Songtao, se atrevem a "seguir novos, novos Novo e novo ".
