Depois de vestirem dois grandes "Yu Dou" e seis pequenos "Yu Dou", eles começaram a dançar freneticamente a "Dança do Tigre" em círculo na praça em frente ao templo para mostrar o prestígio do tigre divino. Os movimentos da "Dança do Tigre" são solenes e desajeitados, ousados e ásperos, o que mostra plenamente os restos mortais do antigo povo Qiang que imitava a postura dos tigres por causa de sua adoração aos tigres. A "Dança do Tigre" é acompanhada por gongos e tambores com ritmo forte, e se reveza para pular para frente com uma perna só. A dinâmica básica da dança é composta pelos braços segurando os galhos longos, parados, ou levantando repetidamente ou abrindo e fechando para a esquerda e para a direita.
Quando a apresentação estava prestes a terminar, houve um som de mosquetes e armas de ferro, e o pequeno "Yutu" parou de dançar e desceu a montanha rapidamente, e começou a entrar em cada casa para exorcismo. Os outros dois grandes "Yu Dou" ainda dançavam a "dança do tigre" ao ritmo de gongos e tambores, acompanhados de "rawa" e dançavam montanha abaixo com um gongo.
Cada família irá preparar pães cozidos no vapor para "Yu Dou", e também cozinhar carne de carneiro para "Yu Dou" comer. É aleatório para "Yu Dou" entrar, e eles geralmente não o escolhem deliberadamente. Na Vila Hu, o A atividade "Yu Dou" é um vínculo que fortalece a união e promove a amizade.
Depois que os dodders saíram da casa, eles se reuniram na entrada do beco da aldeia. Os aldeões colocaram o pão cozido no vapor preparado com um buraco no meio nas varas seguradas pelos dodders.
Depois de comer e beber, os dodders se reuniram e dançaram e dançaram ao longo da aldeia sob a liderança do Mestre.
Neste momento, as pessoas dispararam e o feiticeiro recitou as escrituras novamente, afastando Yu Dou. Depois que o velho escapou para o rio, ele esmagou o gelo no rio e lavou os padrões de tigre e leopardo de seu corpo com água. No caminho de volta, as pessoas acenderam uma fogueira e pediram que passassem por cima do fogo, indicando que os demônios e o mal haviam sido eliminados neste momento.
A julgar pela forma de dança de "Yu Dou", é uma forma de dança animal primitiva nas atividades folclóricas contemporâneas de Tu. A dança animal está intimamente relacionada com a vida de caça dos povos primitivos, e é a forma de dança mais comum e representativa na dança primitiva. A dança "Yu Dou" da nacionalidade Tu em Niandu perdeu completamente a função da vida de caça e tornou-se uma parte importante das atividades sacrificiais folclóricas locais. Restos de conceitos religiosos e culturais espirituais na arte popular. Em 20 de maio de 2006, a nacionalidade Tu Yu Dou foi aprovada pelo Conselho de Estado para ser incluída no primeiro lote da lista do patrimônio cultural imaterial nacional. (2) /poi/6005642.html{Templo de Longwu} Clube de debates
Qinghai/travel-scenic-spot/mafengwo/62077.html{Huangnan} Prefeitura Autônoma Tibetana/poi/6005642.html{Templo Longwu} é/travel-scenic-spot/mafengwo/19164.html{Amdo} é a maior área tibetana mosteiro. /poi/6005642.html{Templo Longwu} Debater escrituras é um evento anual, e também é o principal procedimento para os monges avançarem e avaliarem.
O debate deste ano foi realizado em 28 de dezembro, e o Oitavo Xia Cang Rinpoche presidiu pessoalmente o evento. O debate das escrituras deste ano coincidiu com a conclusão da nova galeria de debate das escrituras, e os budistas leigos em Xining doaram a estátua dourada de Tara. Portanto, antes que o debate das escrituras fosse promovido, o Buda vivo organizou especialmente uma grande cerimônia de consagração. / poi/6005642.html{Templo Longwu} Mais de 300 monges cantaram as escrituras juntos para consagrar Tara.
O professor de canto é o protagonista da cerimônia, conduz os monges a recitar as escrituras, sua voz é baixa e magnética e tem forte penetração espiritual.
Há uma pequena pausa entre as passagens, e os músicos tocarão a buzina para lembrar.
A buzina soou, a concha rugiu e o /travel-scenic-spot/mafengwo/145815.html{causa gongo} foi tocado, e a cena foi solene e solene. Nesse tipo de cena, os crentes devem estar presentes, geralmente apenas assistem à distância, ajoelham-se ao Buda e ao Buda Vivo, recitam as escrituras com os monges, e não vêm ao local.
O clímax da consagração é o fim do canto, no qual o cantador usa o chapéu exclusivo do lama e joga grãos no ar para consolar os deuses.
Durante a cerimônia de consagração, alguns crentes e monges também enviarão as estátuas de Buda e thangkas que eles convidaram para consagrá-los juntos.
Após a consagração, a Associação do Buda Vivo Xia Cang entregou pessoalmente as estátuas consagradas de Buda, uma a uma, aos crentes, para que os crentes voltassem com satisfação.
Nunca tinha visto a cerimónia de debate, sempre achei que era um assunto muito sério, tal como quando íamos à sala de exames no passado. Na realidade, não era o que imaginávamos. Se a cerimónia de debate é um festival, não seria exagero, o grupo principal distribuirá doces aos monges e alguns leigos distribuirão envelopes vermelhos aos monges. Feliz e animado como um festival.
Pequenos /travel-scenic-spot/mafengwo/105111.html{Aka} são naturalmente os mais felizes. Eles têm algo para comer e recebem envelopes vermelhos. Parece o Ano Novo Chinês. Debater as escrituras é que uma parte faz perguntas e a outra parte responde.Apesar de não entenderem sua língua, a cena ainda é espirituosa e vívida.
O grupo geral de questionadores ficou no centro do local, cumprimentando e fazendo perguntas, a maioria das quais eram perguntas nas escrituras budistas. Os entrevistados colocaram seus chapéus e sentaram-se de pernas cruzadas na frente do palco, cheios de confiança.
As perguntas são uma após a outra, e o riso é um após o outro: "Não estou convencido, volte!"
Os Budas vivos são os juízes em campo e comentarão sobre o desempenho dos entrevistados.
A cerimônia de debate do /poi/6005642.html{Templo Longwu} é um festival feliz para o /travel-scenic-spot/mafengwo/105111.html{Aka}, e também sentimos os diferentes tipos de coisas que eles nos trazem. felicidade. (3) Notas sobre o Templo Qukuhumuhesha
A Aldeia Muhesha em Qukuhu Township é onde a Seita Vermelha se reúne.A maior diferença entre a Seita Vermelha e a Seita Amarela é a forma de prática. A Seita Amarela é ser monge e tem regras e restrições rígidas, enquanto a Seita Vermelha é praticar em casa, eles podem se casar e ter filhos sem muitas restrições. Quando fui lá, estava discutindo isso com meus amigos tibetanos no carro. Qual é a diferença essencial entre a Seita Vermelha e a Seita Amarela? Ele é um seguidor da Seita Amarela, então, aos seus olhos, a forma de acreditar na Seita Amarela é aceitável, enquanto a Seita Vermelha é diferente em sua opinião.
De fato, o Templo Muhesha também tem uma história de mais de 600 anos, mas foi danificado. O atual mosteiro foi reconstruído posteriormente.
A Seita Vermelha acredita em Guru Rinpoche, o eminente monge de /travel-scenic-spot/mafengwo/10182.html{Índia} é o ancestral do budismo tibetano.
Segundo a lenda, nos tempos antigos, os monstros nas terras de Qinghai-Tibet eram desenfreados, colocando em risco a subsistência das pessoas. Mestre Padmasambhava veio especialmente de /travel-scenic-spot/mafengwo/10182.html{Índia} para coletar esses monstros, tornando a terra de Qinghai-Tibet flat/travel-scenic-spot /mafengwo/10247.html{An Ji} é auspicioso, então, aos olhos dos crentes, Guru Rinpoche é a reencarnação de Sakyamuni, e mais e mais pessoas acreditam nele, formando gradualmente uma seita religiosa.
Os crentes da Seita Vermelha geralmente praticam em casa, geralmente trabalham em casa, se casam e têm filhos como pessoas comuns. Os crentes se revezam para ir ao templo para se sentar no salão e recitar as escrituras, que é um pouco como nosso sistema de deveres. Sua fonte de renda depende principalmente de doações de crentes, e eles também ajudam as famílias dos crentes a realizar algumas atividades religiosas nos dias de semana. Portanto, seus dias são pobres e tranquilos.
(Isso é praticado em um templo /travel-scenic-spot/mafengwo/105111.html{Aka})
Quando cheguei lá, o segundo mestre do mosteiro, o Buda vivo Qiongguan, veio ao meu encontro do lado de fora. Não me entenda mal, a comida na mesa era muito rica, mas era tudo decoração. Eles costumam convidá-lo para comer, mas por cortesia, é melhor você ficar quieto.
(acendendo lâmpada de manteiga)
Quando eu estava saindo, Qiongguan Living Buddha me convidou para ser um hóspede em uma casa tibetana onde eu estava praticando. (Este é um monge do Mosteiro Muhesha fazendo coisas para a família do crente.)
(É um Buda vivo e um tio relativo.)
(/travel-scenic-spot/mafengwo/10065.html{Pequim}, eu estive lá! Sério, você não acredita?) No Templo Muhesha, eu posso realmente sentir a vida real dos crentes da Seita Vermelha. A chave para acreditar no budismo é ter um Buda no coração, então a aparência da forma é tão pálida aqui. Quando vi que muitos amigos do continente consideravam o Planalto Qinghai-Tibet como o destino de suas viagens, não conseguia imaginar que tipo de reino seria. Pode ainda ser uma mera formalidade, se a fé se tornar moda, será uma coisa terrível. Zhao Benshan disse, tire o colete, eu ainda te conheço. Da mesma forma, se o Planalto Qinghai-Tibet for considerado apenas um destino turístico, não há nada de errado com isso. Se se tornar uma moda, não é apenas uma tragédia da religião, mas também uma tragédia da natureza humana. Se você o ama, por favor, não o machuque.Fazer o bem e acumular virtude é fazer bem cada pequena coisa, é um sorriso sincero, uma saudação sincera e uma doação altruísta. Tudo está ao seu lado. A neve no topo de Armaniqing já é muito espessa. O sol sempre emitirá sua luz no topo da montanha nevada. É também uma espécie de brilho altruísta, que extingue nossa impetuosidade e aquece nossos corações... (4) /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} ·/travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} /poi/5810721.html{Kambra National Forest Park}, Geoparque Nacional, /travel-scenic-spot/mafengwo/12788.html{Qinghai} Uma das principais atrações turísticas da província. Localizado na /travel-scenic-spot/mafengwo/12788.html{Qinghai} Province/travel-scenic-spot/mafengwo/62077.html{Huangnan}Prefeitura Autônoma do Tibete/travel-scenic-spot/mafengwo/63534.html{Jianzha } Condado /travel-scenic-spot/mafengwo/31808.html{noroeste}A margem sul do /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{Rio Amarelo} está intimamente ligada à Estação Hidrelétrica de Lijiaxia. Chegue de ônibus de /travel-scenic-spot/mafengwo/10800.html{Xining} ou via /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} Ring Road (Guixun, Asai Highway). Fica a cerca de 131 quilômetros da área urbana de /travel-scenic-spot/mafengwo/10800.html{Xining}. É uma área cênica natural abrangente que integra o relevo "Danxia", paisagem florestal e cultura religiosa.
(Este é /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra}, abaixo está o Reservatório de Lijiaxia) /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} A área total do parque é de 152,47 quilômetros quadrados, e há 18 picos na área./travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{ Cambra} Dezoito O pico, a altitude média é de 2.000-3.000 metros, e a altitude mais alta é de 4.118.
(/travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Kambra} O pico mais alto - Laji Mountain está 4898 metros acima do nível do mar, e o pico está coberto de neve durante todo o ano. Chove na área cênica e neva no montanha.) De acordo com "/travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} História Tribal", a tribo /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} começou a partir de /travel-scenic durante o período Tubo - spot/mafengwo/12703.html{Sichuan} O distrito de Kham foi nomeado após sua mudança para este lugar. Em tibetano, /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} significa "a pátria do povo Khamba". Durante o período histórico geológico, as espessas camadas horizontais ou inclinadas de arenito vermelho-púrpura do Jurássico Mesozóico ao Terciário, após o movimento neotectônico no Quaternário Cenozóico, a superfície elevou-se em grande escala, e até mesmo fraturou, causando extensa erosão. a ação de forças externas, como intemperismo e denudação, /travel-scenic-spot/mafengwo/144243.html{fangshan}, paredes de pedra, pináculos, colunas, torres, castelos, /travel-scenic-spot/mafengwo/ 20924.html {pilares de pedra} e outros acidentes geográficos de Danxia/travel-scenic-spot/mafengwo/64027.html{Chibi}. Formou formas artísticas únicas como estranhas, perigosas, belas, belas e isoladas.
(Cenário Danxia, as rochas vermelhas são como sendo assadas pelo fogo) /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Cambra} é famosa por seu relevo único "Danxia", complementado por uma variedade de paisagens naturais e culturais. A área é rica em recursos vegetais, e a distribuição dos tipos de vegetação é muito evidente. De baixo para cima, há vegetação esparsa em prados de vales fluviais quentes e frios, florestas de coníferas de folhosas quentes e frias, arbustos alpinos, prados alpinos, e encostas rochosas alpinas. Há secas/travel-scenic-spot/mafengwo/11613.html{Yulin}, Pinus tabulaeformis, thorns/travel-scenic-spot/mafengwo/10755.html{Berlin}, floresta de damasco, floresta de álamos, /travel-scenic- spot/mafengwo/12788.html{Qinghai} Yunbin, bétula, casca áspera, etc., existem mais de 800 tipos de vegetação, pertencentes a 76 famílias e 276 gêneros. Forma-se uma típica paisagem florestal.
(Silhueta de montanhas)
(árvore teimosa)
(Cor da floresta profunda, uma camada é cevada das terras altas, uma camada é colza) /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Kambra} A paisagem cênica religiosa e cultural é única e é conhecida como o local de renascimento do budismo tibetano no período pós-macro. Em meados do século IX d.C., o Tubo King Lang Dama lançou uma campanha para banir o budismo em todo o Tibete, que era como "queimar livros e colocar eruditos confucionistas", o que fez com que o budismo enfrentasse a face da paisagem-viagem. -spot/mafengwo/12700.html{Tibet} e até mesmo todo o Tibete. A crise de extinção, para se refugiar e continuar o Dharma, /travel-scenic-spot/mafengwo/12700.html{Tibete} Os três monges sobreviventes (conhecidos como os "Três Sábios" na história) carregam as escrituras e seguem o caminho/travel-scenic-spot /mafengwo/10073.html{Ali}, /travel-scenic-spot/mafengwo/13061.html{Xinjiang } veio ao Templo de Lor Dorje Zhihe e finalmente foi para /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Kambu Ra} Arqiong Nanzong praticava e pregava. Ao mesmo tempo, Lalong Huaduo, o grande assassino do período Tubo, assassinou o rei tibetano Langdama e fugiu para cá para se cultivar e entrar pela porta vazia. Eles receberam discípulos para difundir o Dharma aqui e acenderam a centelha no período pós-próspero do budismo tibetano. O Templo Aqiong Nanzong, o Templo Nanzong Nun, o Templo Nanzongzha e o Templo Gabu foram construídos sucessivamente. Portanto, /travel-scenic-spot/mafengwo/10581.html{Kambra} área de Nanzong é /travel-scenic-spot/mafengwo/12788.html{Qinghai} província, onde Xian, segredo, monge e freira estão no mesmo lugar O único lugar onde a terra é inclusiva.
(O velho Nyeshi Dolma tornou-se imortal na caverna, apenas uma ou duas pessoas podem entrar na caverna de cada vez)
(/poi/6299009.html{Nanzonggou}, o passeio do budismo tibetano no período pós-próspero, Xingwangzhou onde coexistem monges e freiras das seitas vermelha e amarela) As principais atrações são escalada de tartaruga, caminhada Wengbai Buddha, Wanglang Cliff, Scissor Peak, Nanzong Peak, Nun Peak e assim por diante. Vários eventos jurídicos são realizados na área cênica de janeiro a dezembro de cada ano. Entre eles, a reunião de oração do Guru Rinpoche realizada do sétimo ao décimo terceiro dia do quarto mês lunar e a reunião do deus dançante realizada no sexto mês do calendário lunar são maiores. (5) A Dança Selvagem em Junho
Este é o cartaz que desenhei para a reunião de junho Mais de 20 aldeias em ambos os lados do rio Longwu desencadearam uma onda de carnavais do 16º ao 25º dia do calendário lunar. . Espalhe a vontade brilhante da nação e torne-se um tesouro raro na cultura popular mundial. Seus costumes folclóricos simples, costumes folclóricos lindos, costumes ricos e coloridos tornaram-se as características distintivas da cultura Regong. O Festival de Junho em Regong Tibetan Township começa todos os anos no 16º dia do sexto mês do calendário lunar. Siheji Village, próximo a Longwu Town, é a primeira parada do espetáculo. A reunião de junho é geralmente dividida em três etapas, A primeira etapa é a bênção do mago (pelo mago selecionado, cada família com a equipe será abençoada)
Este é o mago preparando
Possuído por espíritos
por favor Deus
pegue a estrada
bênção de Deus
Este é o momento mais sagrado e feliz para toda a aldeia. O mago tem que ir a todas as casas pela manhã, e a bênção geralmente dura um dia inteiro. A segunda etapa é o carnaval de junho, que geralmente começa com amoras fervendo pela manhã.
Então há o deus da montanha
A poderosa equipe marchou montanha acima sob a orientação do mago
O Mestre é a autoridade absoluta de toda a reunião de junho e o protagonista de todo o evento. Este é o caso das aldeias de Nianduhu, Suri, Langjia e Shangxiawutun.
Junho também é festa para crianças
Após a adoração ao deus da montanha, a cortina do carnaval se abriu:
As danças são uma após a outra, e não há intervalo ao meio-dia, e toda a atividade vai durar até cerca de 5:30 da tarde. O conteúdo da dança pode ser dividido em três categorias: Lashi Ze (também chamado de God Dance), Lashi Ze (também chamado de Dragon Dance) e Mo He Ze (também chamado de Military Dance). A dança basicamente expressa gratidão a Deus, agradecendo a Deus por suas bênçãos e tendo um bom ano de colheita; também expressa a história corajosa e inflexível do povo local, e a garota que dança a dança do dragão deve ser solteira. Quem é casado só pode assistir. A reunião de junho na Vila Siheji pertence ao tipo mais civilizado. Não há cerimônia de abertura de uma montanha vermelha e sacrifício de sangue. Exceto em casos especiais. A reunião de junho deste ano foi realizada uma vez. Era o terceiro dia. Estava chovendo desde a manhã. O Mestre abriu o ringue e encontrou Hong. Para que a chuva parasse, a chuva parou depois de abrir a Montanha Vermelha. Em Nianduhu, Suri e outras aldeias, ainda existe o costume de colocar espetos e carregar espetos nas costas. A população local diz que os deuses cultuados em cada aldeia são diferentes, alguns são mais brandos, então não há necessidade de sacrifício de sangue; alguns são mais ferozes e devem ser sacrificados com sangue. Diz a lenda que o mago da vila de Langjia é o mais poderoso. Ele vai subir em um poste alto de bambu, cortar a cabeça com uma faca, pingar sangue e depois dançar até o sangue coagular.
Este é o soquete lendário
A etapa final é o clímax da reunião de junho, com milhares de pessoas fervendo, cantando e dançando. O mago falará no último dia (ele não fala por si mesmo, ele fala em nome de uma divindade possuída), o que provavelmente significa falar sobre a história dos deuses, aconselhando os aldeões a se unirem e assim por diante.
(unidade é força) Em junho, o município tibetano receberá o primeiro lote de patrimônio cultural imaterial do estado.
