Pequeno retrato de Qiu Chuji.
Todos verdadeiros sete filhos.
Resumo
Usar chapéu e cortinas já foi o traje padrão de Qiu Chuji, conhecido como "Sr. Aos 19 anos, Qiu Chuji se tornou um monge e foi para a Caverna Yanxia da Montanha Kunyu em Ninghai (no distrito Muping de hoje, Yantai, Shandong) para praticar, e então ele foi para a caverna e meditação na Montanha Baoxi e Longmen (ambos no Shaanxi de hoje). Ele se tornou o fundador da Seita Quanzhen Longmen do Taoísmo, um famoso líder taoísta no norte, e começou a dominar a Seita Quanzhen aos 56 anos.
Qiu Chuji pregou em Laoshan pelo menos três vezes, o que não apenas expandiu a influência de Quanzhen Tao (religião), mas também consolidou o status de Laoshan como uma famosa montanha taoísta do norte.
Embora Qiu Chuji esteja engajado em atividades religiosas há muito tempo, ele é profundamente influenciado pelo confucionismo. Ele tem uma forte ideia de "ingressar no mundo" e a ideia de salvar o mundo, então ele tem uma visão aguçada das questões políticas e sociais. Qiu Chuji sabe que, para fazer durar sua doutrina, ela deve trazer benefícios para as pessoas no dia a dia e, para isso, é inseparável do apoio total do governante supremo do país. No momento em que Jin, Southern Song e Yuan (Grande Mongólia) enfrentaram uma batalha de vida ou morte, como um homem sábio, ele discerniu o vento político. De Genghis Khan, Qiu Chuji não apenas viu a força da Mongólia, mas também a esperança da reunificação nacional.
Genghis Khan perguntou sobre a arte da longevidade e Qiu Chuji respondeu: "Só existe saneamento no mundo, mas nenhum remédio para a longevidade." As pessoas de vida curta são todas porque "não entendem o saneamento." O saneamento é baseado em "coração limpo e pequenos desejos". "Primeiro, devemos eliminar os pensamentos que nos distraem, segundo, devemos reduzir os desejos egoístas e, terceiro, devemos manter a paz de espírito. A chave é "consolidar o espírito por dentro e cultivar a virtude yin por fora". O espírito interno não deve conquistar em todos os lugares, e o cultivo externo de Yinde é parar de matar. Genghis Khan perguntou sobre a forma de governar e Qiu Chuji respondeu: Respeite o céu e ame as pessoas. Na opinião de Qiu Chuji, a forma de governar o país e a arte da longevidade são na verdade a mesma coisa. Para respeitar os céus e amar as pessoas, devemos também imitar os céus, viver sem matar, saber reverenciar, ensinar as pessoas a serem filiais e proteger a vida das pessoas.
Mapa de localização da montanha Kunyu.
Um canto da montanha Kunyu.
Qiu Chuji: Uma palavra tem um efeito maravilhoso
O sacerdote taoísta usava um chapéu, um casaco de pele e estava coberto de neve branca. Ele tinha uma longa espada inserida obliquamente nas costas. As tiras de seda amarela no cabo da espada voavam para a direita e para a esquerda com o vento. O vento e a neve cobriam o céu. Ele caminhava sozinho em grandes passadas. Ele era realmente extraordinário ...
Esta é a aparição de Qiu Chuji em "A Lenda dos Heróis Condor" de Jin Yong. Em "A Lenda dos Heróis Condor", Qiu Chuji elimina o violento Anliang, ajuda os Song e luta contra o ouro, e confia nas artes marciais do mundo.
Esta é uma imagem artística. Qual é o verdadeiro Qiu Chuji na história? Usar um chapéu e uma cortina já foi seu traje padrão. Qiu Chuji é um homem padrão de Shandong, com maneiras extraordinárias. No processo de cultivo do taoísmo, Qiu Chuji também deveria ter praticado artes marciais, mas seu nível é desconhecido.
Qiu Chuji (1148-1227), a palavra é Tongmi, o número da estrada é Changchunzi e o nome é Changchun Zhenren, que nasceu em Qixia, Dengzhou (hoje cidade de Qixia, Yantai, Shandong). Os ancestrais trabalharam na agricultura, e o mundo é chamado de "boa porta". Sua mãe, Sun, morreu cedo, e seu pai continuou a se casar com sua esposa. Qiu Chuji viu as dificuldades da vida em uma idade jovem e ansiava por uma vida de paz e tranquilidade. Ele viveu no norte de Gongshan em Binduli (vila), e viveu uma vida de "usar flores de pinheiro e comer pinhões, riacho de pinheiros e lua bebendo brisa de pinheiro". Quando tinha 19 anos, Qiu Chuji veio para a Caverna Yanxia da Montanha Kunyu em Ninghai (agora no distrito de Muping, Yantai, Shandong) para praticar como monge. No ano seguinte, ele adorou Wang Chongyang, o fundador do Taoísmo de Quanzhen, no Templo de Quanzhen em Ninghai. Os irmãos e irmãs mais velhas são chamados coletivamente de "Sete Filhos de Todos os Verdadeiros". Em agosto do décimo quarto ano de Jin Dading (1174), Qiu Chuji veio para Baxi (agora em Shaanxi) para viver em uma caverna por 6 anos. Ele carregou a toca, conhecida como "Sr. li". Mais tarde, ele foi para a montanha Longmen em Raozhou (na cidade de Baoji, Shaanxi) para viver em reclusão por 7 anos. Aqui, Qiu Chuji "não tem fogos de artifício e nem concha", "se enrola em mantas quebradas, senta-se sozinho no céu frio e não cai sozinho à noite", a vida é extremamente difícil, mas "esquecer pensamentos e estudar alquimia secretamente", concentrando-se na preservação da saúde O estudo do taoísmo e do taoísmo levou à "purificação do coração e ao abandono da forma", e a compreensão do taoísmo se tornou realidade. Ele se tornou o fundador da Escola de Taoísmo Quanzhen Longmen e um famoso líder taoísta no norte. No terceiro ano de Jin Taihe (1203 DC), Qiu Chuji, de 56 anos, começou a dominar a Seita Quanzhen. Durante a guerra entre Song, Jin e Yuan, e o mundo estava turbulento, Qiu Chuji não só ajudou a Dinastia Jin a "futuramente" os rebeldes para salvar o grande número de seres vivos do desperdício, mas também convenceu uma geração de Tianjiao Genghis Khan com "uma palavra para mover as pessoas" na montanha de neve. "Vá para a violência e pare de matar", "O espírito salvador está no wok e a vida é morta pela faca", o que demonstra as nobres qualidades de "bondade e abnegação, respeito pela moralidade, tolerância e harmonia, perseverança e lealdade" e é altamente respeitado pelas gerações futuras. E positivo. Ele aproveitou o privilégio concedido por Genghis Khan para "encarregar-se dos assuntos do mundo, grandes e pequenos, à disposição dos deuses, os guardas do palácio serão poupados e as ações judiciais sempre serão guardadas" para construir a Seita Quanzhen na Bacia do Rio Amarelo. Alcance uma situação próspera que "nunca foi tão próspera no passado". Autores como "Coleção Junxi", "Coleção Mingdao", "Dadan Zhizhi", "Teoria das notícias de residentes", etc., são coletados em "Coleção Taoísta Ortodoxa" ou "Registro de Essência Dao Zang".
Características geológicas da Montanha Laoshan.
Laoshan.
Palácio de Laoshan Taiqing.
Pregação e pregação em Laoshan
Como um nativo de Shandong, Qiu Chuji faz muitas atividades em Shandong. Além da prática perto de minha cidade natal na adolescência, também vale a pena mencionar as atividades de pregação em minha cidade natal, especialmente a pregação e propagação em Laoshan muitas vezes com realizações notáveis.
Laoshan foi originalmente chamado de Laoshan e Laoshan. Fica à beira do Mar Amarelo, conectada por montanhas e mares, o vapor d'água brilha e muda infinitamente. É a casa dos deuses e dos espíritos, e é a capital das fadas na mente das pessoas. No 6º ano de Jin Mingchang (1195), Qiu Chuji veio aqui para pregar o Taoísmo e o mistério no Palácio Taiqing, expor a doutrina, esclarecer os Taoístas e receber os preceitos. No oitavo ano de Jin Taihe (1208), Qiu Chuji veio para cá após chegar ao Templo Laixi Yongzheng, onde praticou por um longo tempo.
No primeiro ano de Jin Daan (1209), Qiu Chuji estava em Jiaoxi (depois de orar por chuva e outras coisas), e os taoístas convidados a vir aqui novamente, até Nantianmen, Chengxing escreveu um poema, chamado "O Caso Qingyu": "Andando de barco para encontrar um casal nebuloso, usando a vara para procurar degraus altos, direto para o lugar afiado e perigoso da montanha solitária. Longos rituais de canto, cantos e rimas suaves, o som é contido pelas nuvens. Com olhos altos, existem incontáveis milhares de montanhas e milhares de rochas. Zadi Hongtao engole a ilha, as três montanhas estão faltando e os nove céus estão olhando, como se entrassem no céu. Não é difícil ver o grande número de taoístas e a grande cerimônia daquela época.
Existem 20 poemas de pedra de Qiu Chuji na Caverna Bailong na Área Cênica de Yangkou. Um dos poemas escreveu: A montanha Zhuo Niao Ao é um canto do mar, o céu está cheio de graça, os picos são cortados aos milhares e as rochas perfuradas por 10.000 árvores. A ideia geral é: a montanha das fadas, soberbamente majestosa, alta e ereta, ergue-se abruptamente à beira do mar. Na confusão, vagamente revelou um espírito de beleza. Os picos que se erguem do solo são como jade e olham para as montanhas, como se estivessem entrando no céu. Quem pode dizer a que altura estão? Provavelmente alguns milhares de yuans! As rochas são tão íngremes quanto uma parede, apontando diretamente para o céu, tão altas e retas Quem sabe quantas árvores altas existem? Provavelmente há dezenas de milhares delas! O cenário estranho, perigoso e misterioso e o temperamento misterioso de Laoshan tornam Qiu Chuji muito nostálgico. O prefácio da pedra gravada na Caverna Bailong conta a história da renomeação de Montanha Laoshan por Qiu Chuji: O prefácio diz: "Montanha Jimo em East Lai, cercada pelo mar, com Pingchuan, pedras enormes, picos elevados e uma caverna real, céu e bênçãos. , O mundo é inédito, seu nome não é bom, deveria ser de Changyang Jiao, chegou nas três cidades de Yongzhengguan, olhando para o sul entre a fumaça e a névoa, vagamente vista, todas as estradas convidavam umas às outras, adiadas por alguns dias e então, poesia Vinte poemas são facilmente chamados de Aoshan por causa da estrada desobstruída. "Qiu Chuji sentiu que o nome Laoshan era azarado e desagradável, então ele mudou o nome para Aoshan baseado em sua forma.
Qiu Chuji pregou o taoísmo em Laoshan e outros atos, que não apenas expandiram a influência de Quanzhen Tao (religião), mas também consolidaram o status de Laoshan como uma montanha famosa no taoísmo do norte. Desde então, os sacerdotes taoístas de Laoshan se tornaram famosos, ou também tiveram atividades com Qiu Chuji em Laoshan. Certamente.
Estátua de cera do Rei Sejong Wanyan Yong.
Retrato de Genghis Khan.
Um líder taoísta politicamente experiente
Embora Qiu Chuji esteja engajado em atividades religiosas há muito tempo, ele é profundamente influenciado pelo confucionismo e tem uma forte ideia de "ingressar no mundo" e o pensamento de salvar o mundo, então ele tem uma visão aguçada das questões políticas e sociais. Poema de Qiu Chuji "Coisas dolorosas": "Os céus descem à terra, e Hu Wei não salva todas as almas. Todas as almas estão tarde dia e noite, bebendo e engolindo até a morte. "Um grande caos, evitando a educação e criando espíritos." Mostra a preocupação e a simpatia pelos sofrimentos das pessoas comuns em tempos difíceis; o outro "Cinco Jue", que também são as "Coisas Dolorosas", expressa profundamente seus pensamentos de salvar o mundo e amar as pessoas: "Nasce o Imperador. Todos os tipos, todos os tipos pertencem ao imperador. Não importa como abusar e não ensinar a vida inteira. "A tristeza no poema é exatamente o desgosto de Qiu Chuji pelas almas.
Qiu Chuji sabe que, para fazer durar sua doutrina, ela deve trazer benefícios para as pessoas no dia a dia e, para isso, é inseparável do apoio total do governante supremo do país.
No vigésimo oitavo ano de Dading (1188), Qiu Chuji foi o primeiro a ganhar o favor do rei Sejong Wanyan Yong, que acreditava no taoísmo na época. Em janeiro, Sejong o convocou duas vezes em Pequim para perguntar sobre a longevidade, governar o país e proteger o povo. Qiu Chuji "analisou os princípios do céu e do homem e demonstrou os princípios da moralidade" a Jin Shizong, e deu um aviso de "manter o lucro e manter o sucesso". Isso estava no coração do imperador, e Sejong estava muito satisfeito com isso. Esta é a primeira vez que Qiu Chuji promove suas idéias ao governante supremo e obtém sucesso. O rei Sejong não só deu um grande pêssego como recompensa, mas também lhe pediu para presidir o ritual do Festival Wanchun (a oração do bolo de arroz glutinoso) e ordenou que a estátua do fundador da Seita Quanzhen, Wang Chongyang, fosse construída no templo do palácio da capital como uma comemoração. Isso não apenas expandiu a influência da Seita Quanzhen, mas também melhorou o status social de Qiu Chuji. Desde então, a reputação de Qiu Chuji melhorou muito, e os seguidores da Seita Quanzhen dispararam.
A situação política é instável e apenas os sábios podem discernir a direção do vento.
No final do século XII e no início do século XIII, a situação política na China era muito complicada. Jin, Southern Song e Yuan (Grande Mongólia) enfrentavam a batalha final entre a vida e a morte.
Deixe-me falar sobre ouro primeiro. No primeiro ano de Jin Zhining (1213), Hu Shahu, um ministro do poder, adotou como imperador Wan Yanxun, meio-irmão de Zhang Zong, que era Jin Xuanzong. Em março do segundo ano de Zhenyou (1214), Meng Jin e Yecheng, depois Jin Xuanzong, mudaram-se para o sul para Bianjing. Essa ação irritou a Mongólia e a guerra recomeçou. No segundo dia de maio do ano seguinte (31 de maio de 1215), Zhongdu (agora Pequim) caiu. No quarto ano de Zhenyou (1216), Jin Xuanzong enviou o exército Dongping Wang Ting Yuzhao Qiu Chuji a Bianliang sob o decreto, mas Qiu Chuji acreditava que o imperador da Dinastia Jin tinha um "mal desumano" e a energia da Dinastia Jin estava exaurida, então ele se recusou a ir. Jin Xingding três anos (1219), Jin Ting enviou um enviado para convidar, mas não foi. O imperador Jin o convidou várias vezes para ir a Kyoto, mas ele educadamente recusou.
Os fatos provaram que a decisão de Qiu Chuji é muito previdente. Neste momento e no futuro, Jin Xuanzong cometeu erros frequentes em medidas estrangeiras: ele primeiro buscou a paz com o grande Khan mongol, Genghis Khan, e rompeu relações diplomáticas com Xixia, e até mesmo transferiu a capital da China, apesar da oposição dos ministros. Indo para Bianjing e lançando uma guerra contra a Dinastia Song do Sul, o Reino de Jin sofreu nas costas do inimigo e havia rebeliões internas frequentes. O país estava em perigo, o que levou diretamente ao fim da Dinastia Jin.
Vamos falar sobre a Dinastia Song do Sul. Nessa época, a Dinastia Song do Sul era responsável por Song Ningzong Zhao Kuo. Depois que Ning Zong subiu ao trono, Zhao Ruyu e Han Tong foram indicados como seus homólogos, e a luta entre Zhao e Han foi feroz. A habilidade política de Ningzong não era forte, e ele vacilou na questão das duas guerras Song e Jin. No primeiro ano de Qingyuan da Dinastia Song do Sul (1195), Ningzong demitiu Zhao Ruyu e o Partido Coreano ficou com o poder. No segundo ano do reinado Kaixi da Dinastia Song do Sul (1206), o primeiro-ministro Han Dong cortou Jin, mas não conseguiu derrotar o Reino de Jin e foi forçado a assinar o Acordo de Paz de Jiading. Em termos de cultura, Ningzong implementou uma política de suprimir o confucionismo e promover o budismo. No segundo ano de Qingyuan na Dinastia Song do Sul (1196), Ningzong governou o Neo-Confucionismo como uma pseudo-ciência, e a proibição de Zhao Ruyu, Zhu Xi e outros de ocuparem cargos oficiais foi "a proibição do Partido Qingyuan". Durante o período de Jiading, o governo também estabeleceu o status do Templo Jiangnan (Budismo) como as cinco montanhas e dez templos. Qiu Chuji desaprovou a batalha entre Song e Jin, ou a supressão do confucionismo e a promoção do budismo. Ele acredita que o imperador Song do Sul foi culpado de "crime de perda de poder" e sua raiva não estava longe. Portanto, no décimo segundo ano de Jiading na Dinastia Song do Sul (1219), Ningzong enviou os generais Li Quan e Peng Yibin para convidá-lo a Lin'an (agora Hangzhou, Zhejiang), a capital da Dinastia Song do Sul, e Qiu Chuji decidiu não ir.
Por fim, vamos falar sobre Yuan (Grande Mongólia). Foi quando o poder de Temujin estava em pleno andamento. No 32º ano de Shaoxing na Dinastia Song do Sul e no 2º ano de Jin Dading (1162), Tiemuzhen nasceu no curso superior do rio Wunan em Mobei (atual província de Kent, Mongólia). No 16º ano de Chunxi na Dinastia Song do Sul e no 29º ano de Jin Dading (1189), Temujin foi eleito o Khan da Tribo Qiyan Mongol e, por meio de uma série de guerras, as tribos Mongóis foram unificadas. Na primavera do 2º ano de Kaixi na Dinastia Song do Sul e no 6º ano de Jintaihe (1206), Temuzhen foi o imperador na origem do problema do rio e estabeleceu o Grande Estado Mongol com o título honorário de "Genghis Khan". Este ano, Qiu Chuji tinha 59 anos. Em maio do décimo quarto ano do imperador Taizu (1219), Genghis Khan ordenou que Yelv Chucai redigisse um édito e enviou seu cortesão Liu Zhonglu para perguntar a Qiu Chuji, mas Qiu Chuji, de 72 anos, concordou prontamente. Para Qiu Chuji, isso significa que ele tem a última chance de realizar suas grandes aspirações e servir ao país por meio do autocultivo. De Genghis Khan, Qiu Chuji não apenas viu a força da Mongólia, mas também a esperança da reunificação nacional. Para o futuro desenvolvimento da Seita Quanzhen e a realização do desejo há muito acalentado, mesmo depois de todas as dificuldades, devemos iniciar outra longa marcha de "cultivo externo".
Qiu Chuji e outros foram para o oeste.
Retrato de Genghis Khan.
Qiu Chuji conheceu Genghis Khan.
Mate com uma palavra
Por que Genghis Khan se apressou em perguntar a Qiu Chuji? Por um lado, Genghis Khan pretende recrutar pessoas talentosas para governar o mundo a fim de implementar o plano de unificação. Ele aprendeu que Qiu Chuji tinha excelentes talentos, por isso queria recrutá-lo como professor nacional para ajudá-lo a governar o mundo em paz. Por outro lado, Genghis Khan esperava que Qiu Chuji pudesse transmitir alguma experiência ou "habilidades" na imortalidade. Naquela época, Qiu Chuji, que tinha mais de setenta anos, tinha um rosto infantil e uma pupila quadrada de olhos azuis. Há lendas de que ele é proficiente na "arte da imortalidade" e "na arte de governar o mundo". Esses rumores também chegaram aos ouvidos de Genghis Khan, que liderou o exército em uma expedição ao oeste de Huarazimiya (hoje Uzbequistão, Turcomenistão). Naquela época, o suor abundante estava aos sessenta anos e ele sentia que sua energia estava diminuindo e sua velhice se aproximava. As pessoas ao seu redor disseram-lhe que Qiu Chuji tinha vivido por centenas ou até centenas de anos e que ele devia ter a técnica da imortalidade.
Portanto, Genghis Khan escreveu um édito humilde e sincero e enviou seu vizinho Liu Zhonglu para convidá-lo. O que estava escrito no edito imperial de Genghis Khan?
A ideia geral é: Deus odeia o orgulho e o luxo das Planícies Centrais. Vivo no deserto do norte sem desejos e vontades. Volto ao básico, fico longe do luxo e pratico diligência e economia. Cada peça de roupa e cada item alimentar são usados e comidos com a próxima pessoa. Eu considero as pessoas como meus próprios filhos, e apoiar os talentos é como tratar meus irmãos. Depois de treinar dezenas de milhares de soldados, assumi a liderança e nunca recuei depois de centenas de batalhas. Nos últimos sete anos, fiz contribuições e alcancei a unificação dos quatro mares. Não é que eu tenha virtudes nobres, talvez seja que a política do Reino de Jin não possa ser sustentada, então fui abençoado pelos céus e ganhei o status supremo. O Reino Song do Sul fica perto do sul, os uigures fazem fronteira com o norte e as minorias étnicas do Oriente e do Ocidente professaram a mim. Isso é algo que nunca foi visto em centenas de gerações por milhares de anos. Porém, diante de uma responsabilidade tão grande, para governar o país, sempre teve medo de errar. Eu construo barcos para cruzar o rio Yangtze e recruto talentos para estabilizar o mundo. Desde que ascendi ao cargo de supremo, tenho sido diligente em assuntos governamentais, mas nunca encontrei um candidato adequado para o cargo de três funcionários públicos e nove funcionários. Sabendo que o Sr. Qiu é nobre e tem muito conhecimento ... Eu sei que o Sr. Qiu ainda vive recluso em seu país natal, e eu admiro você em meu coração. O senhor nunca ouviu a história do carro Weishui e três visitas à casa de palha? Por que usar as vastas montanhas e rios para nos bloquear. Eu só posso esperar sinceramente, tomar um banho e jejuar, escolher Liu Zhonglu, um funcionário próximo a mim, preparar um cavalo rápido e um carro leve e convidá-lo respeitosamente não muito longe. Senhor, não se preocupe com a distância do deserto, mas deve tomar o sofrimento do povo como uma tarefa importante, ou ter empatia com meu desejo sincero de salvar minha vida. Eu irei acompanhá-lo pessoalmente ao lado de seu assento, e só espero que você possa me ensinar uma palavra, e ficarei satisfeito. Agora, deixe-me expressar minhas intenções claramente no edital. Espero sinceramente que, como o Sr. tem uma compreensão completa do mundo, ele responda à bondade e não vá contra os pequenos desejos das pessoas comuns!
No manual acima, podemos ver o autorretrato de Genghis Khan:
Ele é um imperador e um taoísta.
Ele não é apenas um imperador que ama o povo como uma criança, é simpático ao povo, tem sede de talentos, é um cabo cortês e é diligente na política, mas também um comandante na liderança e corajosamente à frente.
Existem grandes ambições para unificar o mundo e planos para governar o mundo ...
Na verdade, esta é a imagem ideal de um monarca no confucionismo. De Genghis Khan, vemos seu histórico tanto do confucionismo quanto do taoísmo. Qiu Chuji viu isso naturalmente. Superficialmente, o convite de Genghis Khan pedia a Qiu Chuji que ensinasse a si mesmo como manter a saúde, mas na verdade estava perguntando sobre a paz e a estabilidade do país. O desejo de Genghis Khan de buscar talentos para governar o país estava no papel, e Qiu Chuji foi movido por sua afeição.
De acordo com a "Biografia de Yuan Shi · Qiu Chuji", Yuan Taizu pediu a Jinchen para visitar Qiu Chuji com um decreto. Um dia, Qiu Chuji disse repentinamente a seus discípulos que se preparassem rapidamente para fazer as malas e disse: "O enviado do imperador está aqui para me recrutar, devo ir." No dia seguinte, duas pessoas (o enviado de Taizu) vieram e Qiu Chuji estava lá. Vá se encontrar com 18 discípulos. Após 3 anos e mais de 16 mil quilômetros de viagem, Qiu Chuji finalmente conheceu Genghis Khan na montanha de neve (agora Montanha Hindu Kush no Afeganistão). Este ano foi o décimo sétimo ano de Yuan Taizu (1222), e Qiu Chuji tinha 75 anos.
Genghis Khan ficou muito feliz em ver Qiu Chuji realmente imortal, ele deu comida especial, montou uma tenda e o recompensou generosamente. Genghis Khan pediu-lhe longevidade e elixir. Qiu Chuji respondeu: "Só existe saneamento no mundo, mas não existe elixir da vida." As pessoas de vida curta "não entendem o saneamento." Limpar o coração e poucos desejos é necessário. Um é limpar os pensamentos que distraem, o outro é reduzir os desejos egoístas e o terceiro é manter uma mente pacífica. A chave é "consolidar o espírito por dentro e cultivar a virtude yin por fora". O espírito interno não deve conquistar em todos os lugares, e o cultivo externo de Yinde é parar de matar. Pensando nas cenas dilapidadas causadas pelas expedições ocidentais do exército mongol que vi ao longo do caminho, senti profundamente que isso era extremamente inconsistente com as doutrinas de Quanzhen Dao. Qiu Chuji acrescentou: "Está de acordo com a vontade de Deus e a vontade do povo de matar Xixia e Jin por suas tropas, mas a brutalidade deve ser proibida. Matar pode tornar a causa bem-sucedida. A razão é simples: matar perderá o apoio popular e se distanciará cada vez mais da unidade nacional. Mesmo se eles forem reunificados em um curto período de tempo, eles ficarão distraídos e não serão capazes de manter a estabilidade a longo prazo. Nos dias em que os dois se encontravam dia e noite, Qiu Chuji o advertia sobre pequenas coisas ao seu redor. Uma vez, Genghis Khan repentinamente tropeçou enquanto caçava e atirava em um javali. Posteriormente, Qiu Chuji protestou: "Deus tem a virtude de viver bem. Vossa Majestade tem uma vida sagrada elevada, por isso não deve sair para caçar. Cavalos caindo é o que Deus avisou Vossa Majestade. Mas o javali não ousa chegar perto, é Deus que protege Vossa Majestade." Devemos imitar a Deus, para que possamos viver sem matar.
Genghis Khan pediu a cura, Qiu Chuji respondeu: Respeite a natureza e ame as pessoas. Na visão de Qiu Chuji, o governo do país e a habilidade de longevidade estão realmente interligados. Para respeitar os céus e amar as pessoas, também precisamos consolidar o espírito por dentro e cultivar a virtude yin por fora, viver sem matar, conhecer o respeito e proteger a vida das pessoas. Naquela época, a cavalaria mongol sob a liderança de Genghis Khan lutou sem rivais no mundo, destruiu incontáveis países e estabeleceu um país com a maior área de terra da história do mundo. Cada vez que a cavalaria mongol conquistava uma cidade ou país, o isqueiro saqueava e capturava prisioneiros de guerra e mulheres como escravas, e o pesado massacrava a cidade, e toda a população da cidade era massacrada. Qiu Chuji apresentou suas próprias propostas de maneira direcionada, mostrando uma coragem política soberba.
Qiu Chuji acredita que ensinar as pessoas também é um aspecto importante de amar as pessoas. O que ensinar? Primeiro ensine piedade filial. Qiu Chuji usou habilmente o trovão e outros fenômenos naturais para aconselhar Genghis Khan e os mongóis a serem filiais. Ele disse: "O trovão é uma demonstração da majestade dos céus. Os pecados de ninguém são mais graves do que a piedade não-filiada. A piedade não-filiado significa desobediência à vontade de Deus, então Deus usa o trovão para alertar as pessoas. Parece que já ouvi falar de pessoas não-filiais no país. Muitos, Vossa Majestade deve declarar prestígio celestial e usar isso para ensinar o público. "
Em seguida, Qiu Chuji conversou com Genghis Khan sobre a forma de governar o país e discutiu a importância de gerenciar as Planícies Centrais: "Sob o mundo, todas as terras valem bilhões de trilhões, e os tesouros raros e preciosos são comparáveis aos das Planícies Centrais. O governo do país é uma grande preparação. Shandong e Hebei são belos lugares do mundo. Existem mais grãos bons, vegetais bonitos, peixes, sal, seda e ovos, que são usados no Quarteto. Os que obtêm desde os tempos antigos são países grandes. Lutem por este lugar. "Ele enfatizou que se o governo Yuan da Mongólia deseja governar bem as Planícies Centrais, deve primeiro permitir que o povo" receba a paz ", reduza e isente a tributação do povo nas Planícies Centrais e verdadeiramente" compare as pessoas e proteja as pessoas, para que o mundo esteja seguro ".
Genghis Khan agradeceu a Qiu Chuji por sua perseverança e perseverança e disse alegremente: "Deuses são palavras, exatamente na linha do meu coração." Ele convocou o príncipe e outros nobres mongóis e pediu-lhes que fizessem o que Qiu Chuji disse, aprendessem a cultura das Planícies Centrais, usassem a cortesia e os soldados imperiais e enviassem As pessoas defenderão a benevolência e a piedade filial em todos os lugares. Para expressar sua gratidão, Genghis Khan também deu a Qiu Chuji um amuleto de tigre, complementado por uma carta de selo, em vez de se dirigir diretamente ao nome de Qiu Chuji, mas apenas o chamou de "fada" e o tratou com a cortesia do ancião. Sob a orientação da cultura das Planícies Centrais de Qiu Chuji, especialmente a cultura confucionista e taoísta, a política linha-dura de Genghis Khan para governar as Planícies Centrais foi amenizada e alguma resistência armada em várias partes das Planícies Centrais também foi suprimida como repressão. Genghis Khan e seus descendentes também mudaram seu curso e desistiram após atacar as Planícies Centrais. O plano de massacrar a cidade e saquear. Mais tarde, quando os descendentes de Genghis Khan destruíram a Dinastia Song do Sul, houve de fato poucos massacres, de modo que a cultura, arquitetura e muitos outros aspectos da China de longa data não foram devastados.
No 19º ano do imperador Taizu (1224), Qiu Chuji retornou a Yanjing (agora Pequim), e foi ordenado a assumir o controle do Taoísmo no mundo e viver em Tianchangguan (agora Templo Baiyun). No mesmo ano, Qiu Chuji libertou mais de 30.000 han e jurchens que haviam se tornado escravos e salvou um grande número de estudiosos ao se juntar à seita Quanzhen para isentá-los do serviço militar. Desde então, a seita Quanzhen floresceu por um tempo, e a reputação de Qiu Chuji também atingiu o auge. Inúmeras pessoas mudaram de templos e budistas.
No nono dia de julho do 22º ano de Yuan Taizu (1227), Qiu Chu, de 80 anos, pegou o guindaste para ir com o guindaste; 3 dias depois, Genghis Khan também voltou com o guindaste.
Qiu Chuji comoveu Genghis Khan com sua visão extraordinária e grande charme de personalidade, parou de matar e salvar as pessoas e fez os "quatrocentos estados e meio meio de vida", e as pessoas que sobreviveram ao desastre "não passam de dezenas de trilhões" e méritos imensuráveis acumulados. A este respeito, o Imperador Qianlong elogiou: "Vida eterna, não coma Xia para o segredo; apenas uma palavra para parar de matar, só sei que existe um poder milagroso para ajudar o mundo."
(Relatado por Ma Zhangan, Dazhong Daily Client Reporter)
