Shen Wei Rong recentemente publicado "retorno à filologia", um livro, uma coleção de artigos recentes sobre seus nove filologia, a discussão sobre o "retorno à filologia" Ocidente são revistos comentários, combinado com o autor da literatura budista tibetana experiência de pesquisa compartilhada filológica, levantou a questão várias divertida, levou a acalorada discussão e aprovação. Aqui não suposição estúpida feio, combinado com a literatura clássica chinesa, a partir da perspectiva dos chineses e comparação Ocidental, é simples de fazer um entendimento poucos preliminar.
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"Voltar à filologia" algumas das questões levantadas livro instigante.
Por exemplo prefácio menciona filologia alemã todos Ernst (Ernst Steinkellner) Relatório "na cerimônia de abertura de Pequim Seminário Internacional de 2008 sobre Estudos Tibetanos em Filologia do que nós aprendemos? Alguns pontos de vista individuais sobre metodologia ":" Surpreendentemente, não há nenhuma conversa sobre a relação entre o Sr. Steinkellner e estudos filológicos profissionais ele tem trabalhado, mas falar de um passe métodos filológicos para a realização da paz mundial, harmonia e felicidade ".
Por exemplo, o segundo capítulo, disse :. "Filologia e filosofia (ou ideologia, teoria) poderia ter sido dois componentes principais do intelecto humano, tanto complementar e indispensável para o outro, mas desde a formação das ciências humanas modernas desde o final do século 19, filologia ea teoria tornou-se um par de inimigo natural, parece intrinsecamente complexa entre os dois titãs ".
"Wenhui estudiosos" 02 de agosto de 2019 previsto Li Na Chan "Por que deve retornar à literatura", é uma resenha do livro. Final do estudo, disse: "Na esperança inspirado no livro, o futuro da pesquisa na China, pode herdar 'filologia' tradicional chinesa acadêmica inerente, o chefe dos métodos de filologia e Espírito."
Por que falar sobre "métodos filológicos para a realização da paz mundial, harmonia e felicidade", no Seminário Internacional de Pequim sobre Estudos Tibetanos? teoria Filologia e como "tornou-se um par de inimigo natural"? Quais são as semelhanças e diferenças entre chineses filologia tradicional e caminho filologia do Ocidente? O que é "o espírito de filologia" o que é?
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Qual é a filologia? Resumidamente, filologia através de barreiras de tempo e espaço é uma maneira de saber quem ele é.
Por exemplo, os ocidentais compreender chinês, eles podem a partir de sua própria visão do mundo, o seu conhecimento geral estrangeira do Oriente começando pelo pensamento, para alcançar a auto-compreensão. Estrada reta Jie bom para ir, mas nós o povo chinês, são muitas vezes compreensão superficial do diafragma, e até mesmo ilógico.
Além disso, há uma linha dura estrada relativamente tortuoso: a partir da linguagem de aprender chinês, aprender a cultura chinesa, juntamente com o povo chinês, os chineses gostam de aprender a falar como, agir, pensar, acordo de longo prazo, e, finalmente, chegar a seu próprio entendimento. Para esses estrangeiros quase não conseguiu o sotaque, temos uma chamada, disse que "a China". Nós sentimos que sua compreensão é verdadeira compreensão. Esta estrada é a estrada da filologia.
Através da abertura de espaço para que através do intervalo de tempo é tudo. Oriente e Ocidente é um mundo diferente, antigo e mundo moderno é diferente. Ao aprender a língua antiga para alcançar a compreensão do antigo, é a filologia. Oeste chamado filologia, originalmente referindo-se é este. Através da abertura de espaço para conhecer a chamada cultura de caminho filologia de outras nações, é um uso prolongado moderna.
Filologia, Inglês filologia, derivado do grego antigo, é composto de "Love" (Philo) e "linguagem" (logos). Quem pode ser comparável, filosofia, filosofia, consiste em "amor" (Philo) e "sabedoria" (sophia).
Você o conhece através de barreiras de tempo e espaço estão em causa, "linguagem do amor" e "amor à sabedoria" são dois caminhos diferentes.
Sabedoria sobre amor este caminho, "Lu polícia hoje" ter dito: "A maneira correta, você quase sei muito a esse conhecimento antigo para ver para saber o que é invisível."
"Near" e "agora", de modo a conhecer esta "longe", a fim de conhecer coisa "velha", na verdade, um observador da experiência de vida como o centro do conhecimento como base para a generalização resumiu o omnibus, uma compreensão geral. É comumente conhecido como "teoria".
Quase sei muito a esse conhecimento antigo, que não são vistos pelos resultados suponha que, de fato, a partir do geral para o específico, concreto é a teoria aplicável. Até certo ponto, isto é tesouro para este casos antigos.
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Chinês e literária ocidental Tradição tem um tempo muito longo, mas em nome do híbrido natural divergente chamado para fora, precisa de um pouco facilidade.
Língua e Literatura em chinês tradicional sistemas de conhecimento ou "primária". A função mais importante da educação primária é ensinar as pessoas alfabetizadas, para que o texto, fonologia, a exegese do estudo a que se refere como "primária". Na história da filologia acadêmica ocidental ou "texto da lei." Aqui, a "gramática" não é chinês moderno chamados "gramática", mas abrange todo o conhecimento da escrita, vocabulário, fonologia e sintaxe das línguas clássicas. Europa medieval a chamada "escola primária" (liceu) professor de língua clássica que é Latina, este nome tem a Grã-Bretanha ainda em uso. instituições de ensino e aprendizagem mútua categoria com o mesmo nome se refere a coisas no controle, lado a lado.
No equivalente moderno sistema de filologia filologia disciplina. O termo "filologia" é a palavra quando o Japão começou a aprender do Ocidente para a tradução moderno da palavra filologia (Filologia) e uma nova criação. O "documento" a palavra de clássicos chineses. "Os Analectos de Confúcio oito yi": "Confúcio disse: Xia Li, eu posso ser palavras, Qi Zheng também é inadequada; Yin Li, eu posso ser palavras, Song Zheng também é literatura inadequada também é bastante inadequada, então eu posso assinar o carry on. . "" texto "é escrito texto," oferta "é a descrição verbal. Ensaio oferta de teste, Ming coisa antiga, é a essência da filologia. Jerome Megan "Critique of Modern Crítica Textual", observou que "Filologia abrangente" (philologia perennis) é outro nome para "ciência antiga" (Alterthumswissenschaft, ciência da antiguidade) de ( "Crítica Textual de West selecionado", 248 página), também será o mesmo.
No início do século 5, o escritor romano Júlio Kaipei La Viktor Maer Ti (Marciano Capella) escreveu um tratado acadêmico intitulado "Mercúrio e casamento" (De nuptiis Mercurii et Philologiae) de fábula. mitologia romana, Mercúrio é equivalente a mitologia grega, Hermes (Hermes), Deus e a troca de informações. "Hermenêutica" (Hermenêutica) etimologia é "Hermes" (Hermes). Isso filologia, "filologia". No casamento dos dois, gramática, retórica, lógica, aritmética, música, geometria e astronomia, ou seja, o chamado "sete artes livres", como a dama de honra aparências.
Kui seu significado: Para interpretação correta da literatura antiga, primeiro você precisa estar familiarizado com a linguagem utilizada pelo autor, mas também para compreender todo o conhecimento das artes de sete conhecidos como representante possível.
Isto é aproximadamente equivalente aos chamados Zhang Zhidong "Pergunta e Resposta livros" chamados :. "da escola em seus estudos clássicos por estudiosos confiáveis" Mas esta frase Zhang, enfatizando caminho filologia, é também uma pesada implica um outro significado : de duvidoso "a esta antiga" tipo de teoria caminho para começar.
Livros sobre interpretação, na história acadêmica chinesa e história acadêmica do Ocidente, tiveram a teoria oposta e filologia. Filologia é a partir da linguagem utilizada no estudo, com foco no estudo do conhecimento, atento a compreender a representação específica do estudo. Teoria é um corpo de conhecimento dos pesquisadores, seus conhecimentos gerais para o objeto especial de estudo, de modo a alcançar o entendimento.
Clássicos em clássicos chineses na história da disputa, em grande medida, é a luta teoria e filologia.
Escola de texto com a "Unidade", "Heaven" e as teorias do yin e yang para explicar o texto da escritura chamado de "a implicação", a sua essência é o excesso de interpretação de textos antigos com a teoria atual.
Aprendizagem clássico por causa de seu texto com o texto dos antigos Jogos Olímpicos, por isso devemos primeiro "exegético pesado", a partir do texto clássico no idioma original para explicar o significado dos textos antigos, é um método de filologia.
A longa disputa com o agora clássicos da história da diferença chinês pode ser comparada com a de erudição ocidental na história da assim chamada interpretação moral (interpretação alegórica) e interpretação significado literal (interpretação literal) oposição.
A interpretação moral, também encontrado na interpretação clássica ocidental do texto, mas o, a expressão mais típica concentrada na interpretação do texto "Bíblia". Na história da interpretação "Bíblia", ou seja, a exegese era predominante. Exegetas superfície externa significado através de palavras, de acordo com o mais tarde "tipologia" e assim por diante teoria teológica, a análise, construir o seu significado mais profundo. Este "que significa" Chinese New Texto School e da chamada diferença "Weiyantaiyi" podem ser comparados.
Elucidação com a "Teoria Sutra" na China e no Ocidente, muitas vezes desempenha função de orientação da vida real. Han dinastia confucionista Zhongshu defendido base à justiça como a justiça, chamado de "decisão pela prisão justiça." Cristianismo "Bíblia" como critério supremo que guia a vida dos crentes, e também sublinhado o significado teológico do texto pelo significado fora da superfície, a fim de expandir a cobertura de orientação vida.
Para a interpretação de interpretação texto antigo, China e os que Ocidente encenado "retorno à filologia" história.
Há que significa texto "Bíblia" em alguns lugares, pode ser explicado a partir de um ponto de vista moral. Historicamente interpretação moral do problema é infinitamente expandir o âmbito de aplicação, a partir de uma teoria, mecanicamente, rebuscado. Com a Reforma eo Iluminismo, a exegese moral se desvaneceu, o significado literal explicar para restaurar uma posição dominante.
Elman "Da ciência à Science Park" (da filosofia à Filologia) discutido por ocasião das Dinastias Ming e Qing transformar: "estrutura teórica para abranger toda a experiência humana na Dinastia Song neoconfucionismo tentando estabelecer uma" deixará de ser explicado a partir do clássico, mas através de " pesquisa exegética "" para restaurar o sentido clássico original "(21). A direcção da filologia (Filologia), o início da Dinastia Qing, também conhecido como "Han" (amor Jiang Fan "em Han"). Canção aprendeu com Sinologia, obviamente, na visão de Pu Escola, este "Filologia turn" (por sua vez) é um "retorno" (retorno).
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Em 1983, o estudo da literatura moderna da América crítico literário Paul de Man (1919-1983) também pedem um "retorno à filologia" os slogans alto, o impacto é bastante amplo.
O rosto de texto moderno, não há barreiras de tempo e espaço, de modo geral, não há "passar exegético" necessário, o quanto inútil filológica não existe, deve ser o domínio da teoria literária. Na verdade, é. necessidade crítica literária de saber sobre a forma literária geral na experiência humana e grande fundo histórico para a avaliação dos prós e contras prós e contras de trabalhos específicos. Este conhecimento geral sobre literatura, todos os tipos de teorias, como o romantismo, realismo, naturalismo, existencialismo, marxismo, feminismo, e assim por diante, você Changba me jogar.
Teoria é um par de óculos, permitindo que os críticos ver um especial significado do texto. Mas este é um óculos coloridos, os críticos no texto ver as coisas, seja de texto em que medida, a partir de óculos até que ponto, afinal, inevitavelmente levanta alguma hesitação.
Em vista disso, a escola desconstrucionista da Universidade de Yale, Paul de Man Autor de um artigo bastante famoso intitulado "Resistência da teoria." Friedman se tornou mais tarde o título objecto do processo relevantes. O livro tem um título lê "Return to Literature": o anúncio de resistência, ao mesmo tempo, apontou a direção da fuga.
Friedman acredita que o estudo de textos literários devem se afastem história e estética, mas deve proceder da lingüística; significado e valor, não o texto dos primeiros pesquisadores a ser discutido, mas esta é a forma como o significado específico eo valor de texto gerado, e como aceitável. Só faça isso, realmente merece ser chamado de teoria literária (teoria literária pode ser dito para vir a ser).
A teoria baseada na Friedman linguística proposto, com a teoria anterior essencialmente diferente. Com Goldman no "retorno à filologia" um texto das palavras: "Desta vez a teoria, é um retorno à filologia." (A volta para a teoria é um retorno à filologia) apenas a partir do modelo teórico e filológica oposto, a fim de compreender com precisão esta frase no paradoxo. Este "regresso à filologia" e "teoria" em essência, ainda é "resistência à teoria."
Friedman o retorno de "filologia" é na verdade lingüística e precisos em termos de gramática e retórica. Para resumir, enquanto a lógica incluído na gramática, e nomeou três reais - mas a fim de trazer para fora o tema, Friedman preferiria pitorescas "três famílias" (trivium) - ou seja, "Seven Arts" em gramática, lógica, retórica II. Sintaxe (incluindo significado) análise é relativamente simples; dificuldades de configuração, o assim chamado "interpretação retórico." Friedman disse: "A interpretação da retórica, eles defendido para interpretação, o mesmo porão, para evitar resistência e resistência a esta atitude é nenhuma teoria de superar, porque esta teoria em si é resistir .."
Friedman é um teórico literário, sempre foi. É chamado de "Literatura", o filológico uma certa distância tradicional, no entanto, o "retorno à filologia," a idéia ainda está brilhando a luz do espírito filológico.
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Depois de Goldman "retorno à filologia" publicada duas décadas, Edward Said (1935-2003) publicou um artigo com o título.
Edward Said, americano e teórico da literatura árabe-americano, crítico literário e cultural, é também uma enorme intelectuais influência públicas do mundo. Edward disse por causa de "Orientalismo" (1978) um livro e estudiosos de renome. O chamado "Orientalismo" (tradução ou "Orientalismo"), é uma investigação e sensibilização da social e cultural do Norte da África, Oriente Médio e Ásia e outras regiões no centro da perspectiva ocidental. Edward Said aparece nestes estudos e ideologia imperialista estão intimamente ligadas, de modo obras orientalistas têm fortes conotações políticas.
Em 2003, Edward Said sofrimento de câncer antes de sua morte, a conclusão do "Humanismo e crítica democrática", um livro, que é um dos conteúdos principais "retorno à filologia." É óbvio a partir do título, Edward Said em "regresso à filologia" discussões com política estreitamente relacionadas com a mesma cepa e Said crítica do "orientalismo" de.
Edward Said e Friedman defendeu "retorno à filologia", mas a sua compreensão da "literatura" não é consistente. Edward Said of Goldman despojado da geração de texto na história a estar fora apenas da análise linguística das práticas criticadas, dizendo que "filologia" sim "para as pessoas que vivem na história da linguagem e retórica com cuidado, paciente estudo, lido em mente, para a vida a ele ".
Se "retorno à filologia" de Friedman é a resistência à teoria literária, em seguida, "retorno à filologia" de Said, pode-se dizer que a resistência à ideologia Orientalismo imperialista. Falando Fundamentalmente, essa ideologia é a teoria.
A pesquisa antropológica de várias culturas há duas idéias básicas: uma é o universalismo (universalismo), com foco no mesmo ponto de culturas; o outro é o relativismo (relativismo), incidindo sobre as diferenças de diversas culturas.
Pesquisa outras culturas, se a partir da doutrina comum, é entendimento geral dos pesquisadores para objetos especiais, isto é, para aqueles que o conhecem pela teoria. Esta teoria é necessariamente um centro de sua própria cultura como padrão e, a fim de imaginar e resumir outras culturas. China antiga, "Diferenças estrangeiros" ( "Os Analectos de Confúcio oito yi": "Não são bárbaros monarca, como Zhu Xia da indiferença"), baseia-se no Centro de China; Edward Said revelado pelo contemporânea ocidental "Oriental ismo", é baseado em eurocentrismo. Embora diferentes, tanto chinesa e ocidental, mas a sua lógica interna antiga e moderna é sem dúvida o mesmo.
Se a partir do relativismo, acima de tudo, aprender a língua de outras culturas, para dominar outros aspectos do conhecimento através de filologia, e finalmente alcançar uma compreensão abrangente. Em termos simples, o objetivo relativismo é: "Quem vai cuidadosamente como ele, ao invés de uma auto-exótico, pobres, ou menos do que a versão standard." (Foley, WA Antropologia Linguística: An Introduction , p.175) Amir Kazim (Emere Kazim) no ano passado emitiu um "legado filosófico de Edward Said: relativismo e resistência ativa" (o legado filosófico de Disse: relativismo e resistência positiva, Maydan Politics & Society, Dez . 4,2018) artigo, este título reflete (palavras-chave "doutrina de Edward Said" Saidism). Embora a atitude de Kazim não é inqualificável, mas muitos estudiosos a partir da perspectiva de Interpretação relativismo on disse que é um fato indiscutível.
Friedman fazer, está segurando uma desconstrução bandeira da crítica literária; Edward Said fazendo está segurando a bandeira de críticas relativismo cultural, a diferença entre eles é óbvio. No entanto, eles publicaram um artigo intitulado "O retorno da Literatura" no último ano de vida. O que eles têm em comum é? E filologia eles têm o tipo de relacionamento? Como muitos foi direto ao assunto, mas não como artigos cisne elaborados, artigos de fundo com estes dois pequenos não deixou espaço para discussão, atraindo muitas pessoas para discutir o autor. Nós acreditamos que a razão pela qual eles podem compartilhar um tema, que em comum é que todos eles são sobre a teoria de resistência, estão receosos de idéias preconcebidas, e prosseguir de linguagem, em profundidade e objeto único meticuloso de estudo a realização.
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Voltar para a questão levantada no início. Seminário Internacional de Estudos Tibetanos detidos em Pequim 2008 cerimônia de abertura, um relatório intitulado "O que podemos aprender com a Filologia", discurso, ele não falou pesquisa de texto, mas "falar sobre a linguagem método de aprendizagem para alcançar a paz mundial, harmonia e bem-intencionado ". À primeira vista, é bastante surpreendente, mas bem que eu pensei, isso não é apenas razoável, ou mesmo ocasião extremamente pertinente.
de Friedman "Literatura" e pontos Yau Bourne "literatura" de Said. claramente Edward Said e ficar juntos, ao longo de sua trajetória de filologia, voando o relativismo bandeira.
curso de literatura tibetana, há muitos textos antigos, mas nos estudiosos ocidentais, eles primeiro texto de outras culturas. A Europa é, sem dúvida, a cultura dominante atual tem um grande prestígio, o autor conscientemente excluir eurocentrismo contra a ideologia imperialista, insistiu a partir da literatura de língua tibetana de profundamente perceber é sério Tibete como Tibet, em vez de uma cultura europeia exótico, versão pobre ou sub-padrão, de modo a alcançar uma verdadeira compreensão do Oriente. Ele certamente pode ser dito para ter um "sentimento de humanidade para alcançar a paz, harmonia e felicidade." Em particular declaração ocorreu em Beijing, o público é principalmente estudiosos Leste, estudiosos ocidentais a partir dessa perspectiva revela o significado da filologia, de fato condições de higiene cenário, começa a primavera.
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enfoque teórico em aspectos comuns, filologia reuniram-se em personalidade. Ambos em frente ao outro, mas ligados uns aos outros.
histórico acadêmico ocidental da moderna, teórico e filólogo que ridicularizam o outro provocação mútua, seu núcleo terrier, está apto e aplicabilidade do entre aprender e estudar, em comparação com uma data romântica entre homens e mulheres. A partir do universalismo teórica, focando os pontos em comum, ampla gama de aplicações, mas o baixo ajuste, eles foram ridicularizados como "namorar muito, mas nenhuma roupa para vestir" (lotes de datas, mas nada para vestir). Filologia do relativismo, focando personalizado, alta em forma, mas aplica-se estreita. ponto de vista extremo, o conhecimento filólogo aprendendo muitas vezes gira em torno de temas específicos, volte-se adequado, quase impossível, ele foi ridicularizado como "Yan maquiagem Morikoto, para onde ir." (toda vestida, mas em nenhum lugar para ir) (Sheldon Pollock, "Future Filologia? O destino de uma Ciência macia em um mundo duro", Critical Inquiry, Vol.35, No.4, 2009, p.947).
E no reconhecimento específico da troca, eo teórico dois métodos LITERATURA ligados uns aos outros. De acordo com a hermenêutica ocidentais para dizer, sua auto-consciência daqueles que são semelhanças Auto e, desde o início, desde o início ter sido salvando pessoas. Com a explicação detalhada das atividades, ou para expandir a interpretação do ciclo, continuar a encontrar e modificar seus preconceitos errados, entretanto, continuam a aumentar sua compreensão de imaginação e capacidade de compaixão.
Teoria certamente tem seu significado positivo, mas também tem suas limitações e problemas, em particular a posição padrão e ideologia, deve ser vigilante. A chamada resistência à teoria, o foco é precisamente este.
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"Literatura" em um relativamente ampla cobertura linguística, incluindo a hermenêutica de texto antiga escola, linguística, linguística histórica e linguística comparativa e assim por diante. Em outras palavras, a filologia tradicional depois diferenciar em assuntos mais modernos. James Turner (James Turner) "Humanidades modernos esquecido fonte: Língua e Literatura" (Filologia: The Forgotten Origens da Humanidades Moderna, 2014) começa com referência à sua famosa frase "a raposa sabe muitas coisas, o ouriço sabe grande coisa "com um dos" a 'e' muitos "para provocar uma fonte entre filologia e ciências humanas modernas fenómeno multi-stream. Vale a pena notar que Turner não abordou a diferente natureza das raposas e ouriços conhecidos na arte.
Raposas e ouriços esta analogia, uma fonte da Grécia antiga (Archilochus), porque Isaiah Berlin (Isaiah Berlin) elucidação de referência e bem conhecida. Berlim acredita que os escritores e pensadores em duas categorias têm diferenças profundas. Um é o tipo ouriço: na sua opinião, todas as coisas eram tira raciocínio consistente, ele pode ser executado com um milhão e, portanto, "sabe grande coisa" pode ser. O outro é um tipo de raposa: na sua opinião, as coisas têm sua razão, muitas vezes discórdia com o outro, necessidade de compreender um por um, e, portanto, "sabe um monte de coisas." Para estas duas categorias, há uma tendência para Berlim, ele preferiu a raposa. As pessoas costumam citar típico ouriço Marx, Confúcio é a raposa.
De acordo com a elucidação de Berlim, a partir de universalismo, concentrando-se em teóricos comuns, é um ouriço; do relativismo, com foco na personalidade do filólogo, é uma raposa.
Karl Lyles "filólogo Dez Mandamentos" O quarto mandamento é "Não tomarás o nome do método", e agora parece que isso um pouco significa "teoria da resistência".
Eu tenho traduções da crítica textual Ocidental, assim foi dito com um sorriso aos meus enfrentar desafios, digamos, por favor dar um exemplo, um problema, os métodos tradicionais chineses não pode resolver o agrupamento, apenas os métodos de crítica textual ocidentais pode ser resolvido. Realmente não sei por onde começar. Se chinesa ou ocidental, filólogo real ou filólogo, têm enfatizado o objeto familiar e sem costura de estudo. Isso requer Tianchang esforço mês de duração, o método dicas vez.
Birrell "gramáticos de arte": "Se o antigo aparador um pouco carente no método de correção, mas eles estão familiarizados com a linguagem do autor, que é, mesmo os maiores estudiosos não pode segurar uma vela, com uma · e · palavras de Housman: '. eles usam a sua própria medula óssea para entender do autor, e o autor, porque eles têm a mesma medula óssea "(" Crítica textual de West selecionado", 113 nota)
Para estar familiarizado com línguas antigas, familiarizado com todos os aspectos da cultura antiga, estudiosos chineses costumam dizer "dormir alimentado no Sri Lanka" "mergulhada nesse meio tempo", que é entendida filologia Edward Said: "ler em mente, com uma vida de" ( uma atenção ao longo da vida) n podem brilhar.
Só desta forma de investimento e foco, para alcançar Yinke disse que "a verdadeira compreensão": "O chamado verdadeira compreensão do que vai passear meditação, e Li disse que os antigos, no mesmo reino, e por isso teve de esperar por seu caso de meticuloso, mesa de um tipo de simpatia. "(" história de chinês Filosofia Fung Yu-lan resenha do livro ")
Parque da China e as diferentes filológica ocidental em conteúdo ou pequeno escritório, mas o espírito geral é a mesma.
Nietzsche tinha sido vagando no "linguagem do amor" e "amor à sabedoria" dois transeuntes. No início de filologia, mas tinha intolerância filólogo e Yu Kuo e amargo ( "Nós filólogo"). Mais tarde empenhada em filosofia, em 1886 para o "Dawn", um livro tarde prefácio (1881 primeira edição não prefácio, a segunda edição foi para cima em 1886) são ligeiramente argumentam, sua origem filológica tem alguns muito comentários precisos, em particular, traz um caráter "lento", particularmente Apt. No projeto atual fica indo nas ciências humanas e sociais, agenda situação de fogo medidor de energia, as observações de Nietzsche parecia um ocasional legal:
Filologia é uma arte inspiradora, requer, antes de tudo aqueles que trabalham para fazer - disparou, lazer, tornou-se silencioso e lento - este é um Shi-como linguagem na ourivesaria habilidade calma: esta embarcação deve ser contratado devagar, com cuidado terminar, não lento, não pode se tornar o caso. Filologia, portanto, agora mais necessário do que nunca, que tem a maior atração e apelo, uma era "crianças trabalhadoras" no atual: inapropriado pânico irracional, tão ansioso para imediatamente "a coisa a fazer End "- é fiel ao livro, se é novo ou velho. E a própria filologia, não é tanta pressa para "a coisa feita." Ele ensina as pessoas a ler bem, isto é, com calma, profundamente, intensamente, com cuidado, olhar um coração cavalo de presente, peito sem sufocar, com os dedos flexíveis e olhos.
O Sr. Wu Jinhua dito muitas vezes, este trabalho da nossa, é a inteligente pessoas estúpidas próximo esforço. Esta observação é superficial, ou seja, no Yan.
Autor: Su Jie (professor da Universidade Fudan de livros antigos) Edit: para Ying
* Wenhui artigos exclusivos, por favor, indicar a fonte.
